Часть вторая.

Плевки в нашу Революцию, или плюрализм без берегов

Александр Проханов в каждом номере газеты в своих острых, метафоричных, образных передовицах страдает за униженную, поверженную Советскую Родину, бичует, клеймит коллаборационистский антинародный режим, призывает к борьбе за возрождение Советской империи, возвышает героев и вождей Революции, а за спиной редактора в этих же номерах некоторые авторы оплевывают нашу Великую Революцию, наших вождей, наших дедов и отцов, построивших Великую Советскую сверхдержаву.

Подвиг предков и ложь современников

Владислав Шурыгин-старший «Там, среди бурного моря» №7 - 2004 г.

9 февраля исполнилось 100 лет героической гибели крейсера «Варяг». Откликнулась на эту трагическую и героическую годовщину и газета «Завтра» статьей Владислава Шурыгина-старшего. Вот и в этой статье, тема которой, казалось бы, совершенно не имеет отношения к Великой Революции, автор не удержался от смачного плевка в нашу Революцию и нашу Советскую Родину: «... может быть, и хорошо, что Всеволод Федорович Руднев и не дожил до крушения Великой Российской империи и победы Великой Октябрьской революции, когда уничтожалось и низвергалось все «царское» - царь и члены его семьи, все царские генералы и адмиралы, а главное все победы и беды, вся ратная доблесть России».

Прочел эту, как бы сказать помягче, эту ядовитую антисоветскую, белогвардейскую, власовскую, затасканную пропагандистскую дребедень и возникает у меня простой житейский вопрос к авторам подобных писаний: Вы кто? Может быть Вы члены императорской фамилии или потомки особ, приближенных к императору? Или, может быть, потомки царских и белых генералов, помещиков и капиталистов, оставшиеся без наследства?

Да нет, на сколько я понимаю, бывшие советские люди, родившиеся и выросшие и вышедшие в люди при Советской власти и с ее помощью. Откуда же эта ностальгия и стенания по поводу бывшего царя по прозвищу «Кровавый», по царским генералам и адмиралам, отмеченных кровавыми расправами над русским народом? Откуда это преклонение перед господами у потомков рабов и холопов, свергнувших этих господ вместе с царями и генералами? Или спрятана в глубине души холопская натура, сидит в генах, дремлет до поры до времени? Вернулись господа - проявились и холопы. Как прозорливо заметил Некрасов: «Люди холопского звания - сущие псы иногда, чем тяжелей наказание, тем им милей господа!».

Так, что же автор нам хочет сказать, выражая удовлетворение по поводу ранней смерти командира «Варяга»? Надо понимать так, что Революция - зло, а царская отсталая Россия, о чем свидетельствует в частности и позорное поражение в русско-японской войне, это благо. Для автора было бы лучше, чтобы Октябрьскую революцию потопили в крови и сохранили царя вместе с царскими адмиралами и генералами, как потопили в крови первую русскую революцию. Было бы лучше, чтобы Деникины и Колчаки, Врангели и Юденичи, Красновы и Шкуро, Семеновы и Аннековы уничтожили советских вождей и красных народных полководцев Гражданской войны и будущих советских полководцев Великой Отечественной войны.

Следует напомнить автору - радетелю царской России и царской семьи, хотя не знать этого просто неприлично для бывшего советского гражданина и офицера, что Октябрьская революция не имела отношения к низвержению царя и его семьи, что низвергла царя Февральская буржуазная революция, как результат «ратной доблести России» в империалистической войне. Как писал Василий Витальевич Шульгин, активнейший участник российской истории, лично принимавший отречение от престола Николая II и в 1918 году вступившего в Белую (Добровольческую) армию: «примем во внимание, что Февральская революция имела своей главной причиной утомление от войны. На этой почве Государственная Дума поссорилась с короной. Монархия пала. В то мгновение, когда это случилось, сломалась ось, вокруг которой крутилось русское колесо. И все развалилось. Колесница безнадежно стала, мало того - увязла в болоте анархии». Не было в октябре 1917 года царя, а был гражданин Романов, не было царских адмиралов и генералов, а были адмиралы и генералы Российской республики. Не буду повторять общеизвестные факты о том, что одни генералы и адмиралы после Октября стали белыми, а другие - красными, как и десятки тысяч офицеров. А вот один примечательный факт, связанный с одним из героев «Варяга» расскажу, хотя о нем должен был рассказать автор статьи, если бы он был объективен. В статье упоминается старший штурман Евгений Беренс. Он не умер, как Руднев, до Октябрьской революции, наверное, к неудовольствию автора и не был уничтожен проклятыми большевиками, а после Октябрьской революции стал начальником Морского генштаба, с апреля 1919 года командующим Морскими силами республики, с февраля 1920 года уполномоченным по особо важным поручениям РВС республики, с 1924 года - военно-морской атташе СССР в Англии и Франции. Умер в 1928 году. А автор вместо того, чтобы рассказать о дальнейшей судьбе героев «Варяга», потчует нас сплетнями о Великой Октябрьской революции, когда низвергались «все победы и беды, вся ратная доблесть России».

Это какие же все победы, вся ратная доблесть России были уничтожены большевиками? Может быть Ледовое побоище или Куликовская битва, или Полтава, или Гангут, или Очаков, или Бородино, или Крымская война, или русско-японская война, или Первая мировая война? Автор, как-то обошел тему войны, а ведь подвиг «Варяга» только эпизод русско-японской войны - позорного поражения так любезной автору царской России. Нет, это не большевики низвергали победы и беды России, это автор умудрился не сказать ни слова о беде царской России. А Ленин сказал, потому что он болел не за царя и царских адмиралов и генералов, как автор, а за Россию: «Генералы и полководцы оказались бездарностями и ничтожествами. Вся история кампании 1904 г. явилась, по авторитетному свидетельству одного английского военного обозревателя (в «Times»), «преступным пренебрежением элементарными принципами морской и сухопутной стратегии». Бюрократия гражданская и военная оказалась такой же тунеядствующей и продажной, как и во времена крепостного права. Офицерство оказалось необразованным, неразвитым, неподготовленным, лишенным тесной связи с солдатами и не пользующимся их доверием. Темнота, невежество, безграмотность, забитость крестьянской массы выступили с ужасающей откровенностью при столкновении с прогрессивным народом в современной войне, которая так же необходимо требует высококачественного человеческого материала, как и современная техника.<...> Военное могущество самодержавной России оказалось мишурным. Царизм оказался помехой современной, на высоте новейших требований стоящей, организации военного дела, - того самого дела, которому царизм отдавался всей душой, которым он всего более гордился, которому он приносил безмерные жертвы, не стесняясь никакой народной оппозиции. Гроб повапленный - вот чем оказалось самодержавие в области внешней защиты, наиболее родной и близкой ему, так сказать, специальности. <...> Отсталыми и никуда не годными оказались и флот, и крепость, и полевые укрепления, и сухопутная армия. <...> Не русский народ, а русское самодержавие начало эту колониальную войну, превратившуюся в войну старого и нового буржуазного мира. НЕ РУССКИЙ НАРОД, А САМОДЕРЖАВИЕ пришло к позорному поражению» (Падение Порт-Артура).

Нет, не забывали большевики беды России, в том числе принесенные позорным поражением в русско-японской войне. Опять ни словечком не обмолвился автор об отмщении за гибель «Варяга», за позор унижения. А Сталин не забыл: «...У нас есть еще свой особый счет к Японии. <...> ... поражение русских войск в 1904 году в период русско-японской войны оставило в сознании народа тяжелые воспоминания. Оно легло на нашу страну черным пятном. НАШ НАРОД ВЕРИЛ И ЖДАЛ, что наступит день, когда Япония будет разбита и пятно будет ликвидировано. Сорок лет ждали мы, люди старого поколения этого дня. И вот этот день наступил. Сегодня Япония признала себя побежденной и подписала акт безоговорочной капитуляции» (Обращение к советскому народу в связи с капитуляцией Японии. 3.09.1945 г.).

Не по царю и его генералам и адмиралам надо страдать русским патриотам, а страдать надо за разгромленную, разграбленную Родину - Советский Союз (историческую Россию), если совесть есть.

«Варяг» не только пример мужества и стойкости, но и укор, укор бывшей Советской Армии и Флоту, изменивших присяге и предавших Родину. Можно ли современных моряков считать преемниками моряков «Варяга»? Достойны ли они этой чести, чтобы именоваться «Георгиевских кавалеров Гвардейский экипаж крейсера «Варяг»? Сомневаюсь.

Нет, не сомневаюсь - не достойны! В 1904-1905 гг. крейсер «Варяг» и Русский флот на Тихом океане погибли в сражениях. Тысячи матросов и офицеров - экипажи кораблей выполнили свой воинский долг до конца, не уронив чести русского моряка. Не за царя-батюшку гибли моряки - бились до последнего и погибали за честь Андреевского флага, за честь России, в отличии от нынешних «флототопцев» и моряков, которые без боя сдали страну, отреклись от своего флага, отреклись от флота, уничтожаемом при полном безразличии и равнодушии флотских чинов различных рангов - предали самих себя.

Почувствуем разницу. 100 лет живет память о подвиге «Варяга» и будет жить. И будет петь народ песни о подвиге «Варяга». А вот какую память о себе оставят нынешние моряки следующим поколениям? Как лишились флота без войны и сражений, как продавали корабли на металлолом, как из океанического превратились в каботажный... Какие песни будут петь о них? Каких песен заслуживают мародеры?

Я не люблю, когда плюют в наше советское прошлое и стенают о царях, к тому же нагло перевирая историю. Разрушив страну, отбросив ее на 350 лет назад, действительно предав и изничтожив плоды побед России и ее многовековые ратные доблести, смеют обвинять в этом Великую Октябрьскую революцию и нашу Советскую Родину. Что это - недомыслие, глупость, ненависть или цинизм?

Жаль, что автор в неплохую статью не удержался и добавил ложку дегтя, которая, как известно, портит бочку меда, про Революцию.

Так с кем же литераторы из газеты «Завтра»?

Владимир Личутин «Деспотия герметиков» №41-42 - 2002 г.

«Хотя было мне уже за сорок, но в литературе, по заведенному тогда негласному обычаю, я числился за молодого. Военное поколение писателей, как бы стреножив нас, упорно держало в запасных; старые и уже обветшавшие должны были управлять всем - от банков до бань - так было принято у старцев политбюро».

Не удержался автор, лягнул и фронтовых писателей за то, что долго числился в молодых, приплел и Политбюро, приписав ему им же самим придуманную глупость о том, что всем в стране, от банков и до бань, должны были управлять старые и уже обветшавшие. Что сказать на это? Что, к сожалению, годы оголтелой антисоветской и антикоммунистической истерии не проходят бесследно - вирус антисоветчины заражает даже инженеров человеческих душ, особенно тех из них, кто оказался вне «корпораций» ввиду отсутствия четких позиций в эти окаянные дни. Вот и выплеснулась обида, а на что? Что фронтовые писатели занимали места литературных чиновников, не допускали к литературным должностям? Но ведь писатель - это индивидуальный творец и не место красит писателя, а книги и внимание читателей.

«Трижды в истории Россия была вздыблена несчастливо для маленького человека, убегающего от тирании на край света, где нет подобного насилия. Петр сбил Россию с отеческого пути, лишил патриарха и традиций; Ленин лишил нацию коренных сословий (дворянства, купечества, духовенства), бывших остовом государства тысячу лет».

«..потомки революционеров 17 года оказались столь живучи, столь энергичны, что, казалось бы, вовсе погибшее дело Троцкого вдруг всплыло из тьмы преданий к концу века, дело, почти всеми забытое, казавшееся безумным в своем замысле».

«Какая-то шаткость, неукорененность сопровождали фамилию Романовых, как родовая неискоренимая болезнь. Власть досталась случайно и так же внезапно однажды упала, чтобы превратиться в миф, и только последний государь вдруг явил собой величие русского духа, человека-постника, богомольника, искренне печалующегося за паству свою, человека - героического по натуре, мистического, предчувствующего свой удел и потому воистину святого. Николай Второй показал пример русскости, и своей смертью как бы искупил все неправедные шатания своих предков, впустивших на Русь столько дурных и темных ветров. Стояние за веру стало вызовам «волцам в человечей шкуре»...».

Автор так погрузился в историю пока писал роман «Раскол», что для него истинная русская жизнь прекратилась на Алексее Михайловиче. Остальное он активно не приемлет. Не приемлет Петра и декабристов, большевиков и Ленина. Зато милы его сердцу дворяне, купцы и духовенство. Особую приязнь выражает он Николаю Палкину, который начал с подавления декабристов и закончил позорным поражением в Крымской войне, за то, что «спас страну от национальной катастрофы» и сохранил феодально-крепостнический строй еще на 35 лет, своевременно повесив 5-ых бунтовщиков, а остальных отправив на вечную каторгу в Сибирь. Самые теплые чувства испытывает автор и к Николаю Кровавому, начавшему Ходынкой, продолжившим бесславной Русско-японской войной, 9-ым января, столыпинскими галстуками, ленским расстрелом, неудачами Первой мировой войны и завершившим февралем 1917 года, за то, что «показал пример русскости (?) и своей смертью как бы искупил все неправедные шатания своих предков, выпустивших на Русь столько дурных и темных ветров».

«Трижды в истории Россия была вздыблена несчастливо для маленького человека, убегающего от тирании на край света, где нет подобного насилия. Петр сбил Россию с отеческого пути, лишил патриарха и традиций...».

Какие же катаклизмы, по мнению автора, произошедшие в России, были так несчастливы для маленького человека, что бежал он на край света от тирании с насилием и где же этот благословенный край света? Конечно же, это Петр с его реформами, Ленин и Великая Революция, ну и современная контрреволюция. Оставим Петра истории и историкам, обратим свой взгляд на более близкое нам время, время великих свершений, детьми которого мы все являемся и которое так не по душе нашему автору - время Великой Революции. Если бы не революция, получается по мнению нашего инженера человеческих душ, наш народ продолжал бы жить счастливо и в полной гармонии с царем-батюшкой, дворянами-помещиками, фабрикантами и кулаками, под сенью креста и православия. Так считает автор, но, похоже, народ, те самые маленькие человеки, считали несколько иначе, скажем мы к разочарованию нашего писателя. Вера народа в доброго царя и классовую гармонию была окончательно подорвана расстрелом 9 января 1905 года. Как-то не очень вяжутся с наивными авторскими представлениями о благостной народной жизни в царской России две революции в течение 13 лет, крестьянские волнения, забастовки, расстрелы и виселицы. Вряд ли все это можно списать на большевиков с Лениным, как бы этого кому и не хотелось из русских так называемых патриотов. На всякий случай еще раз повторю, что к Февральской революции и отречению царя, так любезного нашим патриотам и любителям старины, Ленин с большевиками отношения не имели. Да и смещение царя было следствием заговора англо-французских политических кругов совместно с руководством основных буржуазных партий - октябристов и кадетов, частью генералитета и офицерского состава армии и петербургского гарнизона. Плакальщикам по царю-батюшке не мешало бы помнить об этом.

Октябрьская революция и Ленин - враги нашего инженера человеческих душ. Чего стоят только фальшивые и уже навязшие в зубах за годы контрреволюции измышления о Ленин. «Ленин лишил нацию коренных сословий (дворянство, купечество, духовенство), бывших остовом государства тысячу лет». Тысячу лет остовом государства было крестьянство, а не дворянство и купечество, которые оформились в сословия только в 18 веке. Со времен Манифеста о вольности дворянства (1762 год) и Жалованной грамоты дворянству (1785 год) в России утвердилось сословное деление на дворян, духовенство, крестьянство и мещанство, просуществовавшее вплоть до Февральской буржуазной революции. Не мог Ленин лишить нацию дворянства, как бы не обвиняли его защитники буржуазно-помещичьего строя из газеты «Завтра». Народ русский отказался от дворян-помещиков, так же как и от царя-батюшки. Ратовать за сословное государство в 21 веке - это за пределами разума. Сословия и сословные государства отмерли уже в 19 веке с развитием капиталистических производственных отношений. В России значение сословий было ограничено тогда, когда правительство осознало необходимость приступить к коренной реформе суда и местного управления. В суде, в полиции, в местном управлении, в войске сословному началу места не оказалось. Судебные уставы 20.11.1864 г., реформа уездной полиции 1862 г., земское положение 1.01.1864 г., городовое положение 16.06.1870 г., устав о воинской повинности 1.01.1874 г. уничтожили государственное значение прежних сословий. Разрушение сословий связано со становлением и утверждением капиталистических отношений, выдвигающих на смену иерархии наследственных статусов иерархию богатств, прикрытую формальным равенством всех перед законом. 23.11.1917 г. Декретом ЦИК и СНК «Об уничтожении сословий и гражданских чинов», де-юре были закреплены уже ранее свершившиеся изменения в обществе.

Стойкая неприязнь к Ленину толкает автора к кощунственному сравнению Ленина с Жванецким и ерничанию в адрес Ленина. Он не постеснялся поставить Ленина в один ряд с фигурами, глубоко автору антипатичными - Швыдким, Шатровым, Горбачевым, Малевичем.

О Швыдком: «он - чиновник советской складки». «Любопытный такой пасьянс раскладывается в русской культуре. Швыдкой - Шатров - Ленин - Горбачев - Малевич. Как не раскладывай колоду, но все эти персоны, если что-то и значили в русской жизни, то лишь благодаря Ильичу».

«Когда я смотрю на Жванецкого, он отчего-то напоминает мне Ленина, но уже разбитого инсультом. Тот же иронический зоркий прищур пестроватых глаз, та же обильность слов, любовь к позе...».

Меня всегда поражает в людях, в крестьянских детях, получивших все возможности для раскрытия своих способностей в результате Великой революции, какое-то раболепие, преклонение перед прежними хозяевами жизни, перед господами. Казалось бы, революция освободила от этого рабства и покорности родителей, ан нет, теперь крестьянские дети ностальгируют по господам - дворянам, купцам, попам. К сожалению, мы недооценили фактор мелкобуржуазности крестьянства, способного к самовоспроизведению, что и аукается нам сейчас.

«И каждый раз перестройка коренной установившейся жизни замышлялась втайне от простого народа группой дворцовых заговорщиков», - сокрушается писатель. Назвать Ленина и большевиков, которые никогда не скрывали своих целей, группой дворцовых заговорщиков, на это не отваживался, по-моему, никто из самых отъявленных ниспровергателей Ленина. Группой дворцовых заговорщиков возведена на престол Екатерина I, Елизавета Петровна, Екатерина II, Александр I, а в октябре 1917 года произошла революция масс. Что касается перестройки коренной установившейся жизни, то она произошла в феврале 1917 года без участия Ленина и колесо российской истории повернулось, грозя разрушить все на своем пути.

Не обошлось и без традиционного набора для так называемых патриотов антисоветских измышлений - лживых и мерзких.

Тут тебе и тайные задачи, что были поставлены интервентами в 1917 году перед самочинными вождями. Кто эти самочинные вожди? Какие интервенты в 1917 году? На чьей стороне эти интервенты боролись и с кем? Кто изгнал этих интервентов? Автор этого не раскрывает, но грязный и лживый намек вброшен.

Тут тебе и исполнение тайных желаний Троцкого в 1991 году. Какие желания? Что Троцкий делился с автором своими сокровенными желаниями развалить Советский Союз, ограбить страну, отдать ее в руки новоявленных мародеров, криминала и предателей?

Я не поклонник Троцкого, но это беспричинное вытаскивание его на свет божий по поводу и без повода раздражает и затушевывает истинных виновников трагедии народа и страны. «Потомки революционеров 17 года оказались столь живучи, столь энергичны, что, казалось бы, вовсе погибшее дело Троцкого вдруг всплыло из тьмы преданий к концу века, дело, почти всеми забытое, казавшееся безумным в своем замысле», - смешивает автор с одинаковой неприязнью в одну кучу участников Великой революции, создателей Великого государства и разрушителей этого государства. Что можно сказать на этот оскорбительный выпад для русских советских патриотов? Народ совершил революцию, это наши отцы и деды совершили ее и защищали ее, возрождали Великую Россию - Советский Союз, хотя, может быть, у автора предки служили в рядах Белой армии или были кулаками, лавочниками, фабрикантами, помещиками. Откуда такая ненависть к нашим отцам и дедам и к нам - их потомкам? Или до сих пор крестьянские дети не могут забыть и простить большевикам отошедшие в колхоз несколько десятин земли, которые принадлежали их родителям? Сколько лет прошло, а и в десятом поколении на генном уровне помнят кулацкие потомки эти десятины, и какие бы посты не занимали они в стране, хоть самые высокие, при удобном случае вспомнили эти десятины и отомстили, разрушив великую страну.

Не потомки революционеров 17 года столь живучи, а потомки недобитой белой сволочи, которые со своими доброжелателями продолжили и завершили дело по уничтожению России, начатое интервентами в 1918 году и продолженное в 41 году Гитлером.

Ошибка была, что не добили. Недорубленный лес - вырастит, - гласит народная мудрость. Вот и расплачиваемся «деспотией герметиков».

Василий Белов «Сеятели и хранители» №11 - 2003 г.

«Крестьянина грабили почти всегда, с малыми перерывами, даже ночные братья,

то есть масоны-декабристы в своих поместьях грабили мужика-крестьянина. Декабристы даже боролись против самодержавия и православия с помощью крестьянина. Мужик стеной встал за православие, против масонов и против гнилой интеллигенции...».

Но даже Ленин вкупе с Троцким и Свердловым, когда народ чуть не вышиб из под них высокие табуреты, осудил бешеный гон либеральных коноводов к российской гибели и мировой революции. А уж на что ненавидел «опиум для народа» - русское православие».

Никак не могу уразуметь, что же хочет Василий Иванович и прочие радетели сеятеля и хранителя из газеты «Завтра» конкретно для крестьянина. Понял только одно - грабят русского крестьянина все кому не лень, как в фильме: «Белые пришли - грабят, красные пришли - грабят. Куды бедному крестьянину податься?». С времен Бориса Годунова грабят, а до Бориса, наверное, не грабили, все жили дружно в мире и согласии, в полном консенсусе. Помнится мне, что в свое время ратовали радетели сеятеля и хранителя: «Отдайте землю крестьянину!». Учитывая, что землю у крестьян никто не отбирал, а, наоборот, еще в 1917 году Декретом о земле так нелюбимой Советской власти и ненавидимым «патриотами» Лениным все помещичьи, царские, церковные, монастырские земли конфисковывались вместе с инвентарем и постройками и передавались крестьянским комитетам и Советам для распределения между крестьянами, а после коллективизации земля была передана в вечное и бесплатное пользование колхозам, то подразумевались, конечно, ликвидация крупного сельскохозяйственного производства и возврат к мелкотоварному - к лошаденке и коровенке. Пожелание выполнено - частная собственность на землю введена, колхозы уничтожены или уничтожаются. Что же еще?

Определиться надо самим заступникам, с кем они и чего хотят. Потому, что из словесных кружев «творцов серебряного века простонародья» трудно понять нормальному русскому советскому человеку, что же они хотят. Вот и от Василия Ивановича не услышали мы ни словечка по главному вопросу - частной собственности на землю. Или уже определились: «...оставьте в покое на древней земле у травы молодой, не трогайте избу мою над рекою и белую церковь над синей водой!». Получили все, что хотели - нет ни райкомов, ни райисполкомов, нет учителей с пером и наганом, нет и красного герба, зато церкви часовни, монастыри... . Опять не хорошо? Получим скоро помещиков и кулаков - может тогда наступит благоденствие. И полная идиллия - добрый барин, трактирщик, «справные» мужики и церковь с попом над синей водой. Царя-батюшки только не хватает. Но идиллии не будет, как не было ее ни в 1825, ни в 1861, ни в 1905, ни в 1917 году - будет борьба, классовая, над рекой и синей водой. Придется поверить в классовую теорию Маркса, «которую защищает и пропагандирует Кара-Мурза». Похоже все еще до сих пор сомневаются радетели, мечтают о классовой гармонии над синей водой?

Как водится среди народных радетелей, не обошлось, конечно, без обвинений во всех бедах русских сеятелей и хранителей масонов, декабристов (?), Ленина с большевиками и троцкистов. Декабристы-то чем не угодили современным защитникам русского крестьянина? По всей видимости тем, что «декабристы даже боролись против самодержавия и православия с помощью крестьянина». Прямо какая-то классовая ненависть. 180 лет прошло, а все успокоиться не могут любители патриархальной Руси. Как это так, посмели посягнуть на патриархально-лапотную Русь, царя-батюшку и крепостное право - ату их. Одно утешает писателя: «мужик стеной встал за православие, против масонов и против гнилой интеллигенции». С Лениным и большевиками все более или менее ясно - злодеи, разрушили идиллию, уничтожили столь любимые русскими патриотами и русскими демократами сословия - помещиков-дворян, купечество и духовенство, а потом, страшно подумать, извели, как класс, кулачье-справных мужиков. Ну, слава богу, с декабристами царь-батюшка разобрался своевременно - кого на виселицу, кого в Сибирь на вечное поселение. С большевиками промашка вышла - задержались злодеи, успели из патриархально-лапотной страны сделать сверхдержаву с ракетно-ядерным щитом и сплошной грамотностью, но и им конец пришел, нашлись добрые люди - крестьянские дети Горбачев, Ельцин, Яковлев и другие, и избавили нас от антихристовой безбожной власти. Наконец-то, вернемся к нашим истокам - лучине, лошаденке с сохой, к избе над рекой и церкви над синей водой. Но нет, не успели избавится от большевиков, как поналезли откуда-то троцкисты, как считает Василий Иванович, и опять мешают жить русскому богобоязненному народу.

Скажу я всем радетелям и защитникам сеятелей и хранителей из газеты «Завтра» - кончайте пудрить мозги сеятелям и хранителям мифическими троцкистами, отвлекая их от подлинных виновников разгрома страны и трагедии русского народа, разделенного и брошенного боголюбивыми правителями. Надо не стонать и плакать, надо звать к борьбе.

События последних лет, падение советской власти и попытки реставрации прошлого требуют дать ответ на такой вопрос: Роль и значение мелкобуржуазной идеологии крестьянства в разложении советского общества, его перерождении и падении советской власти. Мы не дооценили живучесть и устойчивость мелкобуржуазности крестьянства и оно нам аукнулось через 70 лет, стоило только ослабить идеологию социалистическую. А так как Советский Союз (Россия) был по сути крестьянской страной, то крестьянство проникло во все сферы жизни - в рабочий класс, в город, в интеллигенцию, в армию, привнеся с собой этот дух мелкобуржуазности, который имел трагические последствия для страны.

Владимир Бондаренко «Серебряный век простонародья» №47 - 2002 г

«Сквозь все трагедии и драмы ХХ века русский народ сохранил и вручил ключи от своей души уже не высшему сословию, не потомственной интеллигенции и не выходцам из дворянства, не наследникам революционеров и партийной номенклатуры, а не ахти как и образованным, прорвавшимся к культуре сквозь многочисленные комиссарские и интеллигентские заслоны своим младшим детям, своим Иванушкам-дурачкам».

«Так сложилось, что почти все творцы этого Серебряного века простонародья

выросли сиротами, безотцовщиной. Отцы погибли у кого в лагерях - как у Шукшина, у Вампилова, Леонида Бородина, у кого на фронте - как у Василия Белова, Николая Рубцова, Валерия Гаврилина. Тем сложнее им было прорастать сквозь все идеологические заслоны и бюрократические преграды. Тем весомее тяжесть их Креста. Они не нужны были со своим словом никому, но, очевидно, дано было свыше некое знамение, благословившее всех этих крестьянских сирот».

Великим феноменом второй половины ХХ века назвал Владимир Бондаренко крестьянский прорыв на вершины русской культуры. «Забудут о многих еще и поныне модных именах, и главным мировым открытием в русской литературе на века уже останутся впервые за тысячу лет услышанные голоса крестьянских детей, к тому же по преимуществу сирот», - уверен он. «Рядом с Фолкнером и Стейнбеком, Беллем и Гессе, Оденом и Фростом, Шолоховым и Твардовским на полках абсолютно на равных будут стоять книги Василия Белова и Валентина Распутина, Николая Рубцова и Александра Вампилова, Виктора Астафьева и Василия Шукшина, Федора Абрамова и Владимира Личутина... Будет звучать классическая музыка еще одного крестьянского сиротинушки Валерия Гаврилина...».

Неплохо бы объективно исследовать, как, каким образом простолюдины, по выражению автора, взошли на вершину мировой литературы. Что же этому способствовало, что «деревенская безотцовщина» сумела стать творцами «Серебряного века простонародья». Талант? Несомненно! Но кроме таланта нужны были условия, позволившие этим деревенским мальчикам получить прекрасное университетское образование и доступ к сокровищам мировой культуры. Возможно ли это было именно для них в условиях православно-лапотной России, столь любезной сердцу так называемых русских патриотов? Будем честными сами перед собой - нет. Автор ни словечком не обмолвился в какой стране и когда расцвел их талант, зато с пафосом упирает на преграды и препоны, заслоны и трудности, якобы стоявшие у них на пути к вершинам литературы.

Оставим пафос автору, а сами спустимся на землю и зададимся естественным вопросом: А по какой же причине русский народ вручил ключи уже не высшему сословию, потoмственным интеллигентам и дворянам, как в 19 веке? Автор умолчал об этом, но мы напомним, что русский народ совершил Великую Революцию и освободился от высших сословий, а потомственная интеллигенция сама покинула народ в обозе белых генералов. И что же здесь удивительного, что в государстве рабочих и крестьян советская власть широко открыла двери в культуру, науку, искусство, в институты и университеты детям простых рабочих и крестьян, создав народную интеллигенцию, писателей и музыкантов. И зачем уничижать наших героев, и нас, людей одного поколения с ними, не ахти каким образованием? Наши герои получили возможность получить среднее образование (а не церковно-приходское), даже в деревне, которое позволило им всем поступить

в лучшие университеты и Литературный институт и закончить их. Как известно,

наше образование в те годы не только не уступало зарубежному, но и превосходило

его.

При чтении рассуждений о комиссарских заслонах возникает ощущение чего-то очень знакомого, постоянно слышимого - об антисемитских заслонах перед евреями при поступлении в институты. И такого же лживого. Что же получается? Русские патриоты заявляют о комиссарских заслонах для русских на пути к культуре, а евреи говорят об антисемитских заслонах для евреев на пути к культуре. Для кого же были открыты тысячи вузов, если ни русские, ни евреи не могли туда проникнуть из-за комиссарских и антисемитских заслонов? Наверное, для лиц кавказской национальности и народов Крайнего севера.

Миллионы советских детей потеряли отцов, но народное государство не бросило их на произвол судьба, вывело в люди, дало образование.

«Они не нужны были своим словом никому...». Ну, почему же. Они были востребованы читателями и властью, иначе бы мы сегодня о них и не говорили. Они были оценены народом любовью и уважением, а властью от лица народа - званиями, премиями и наградами, и миллионными тиражами книг.

Автор все время старается противопоставить своих героев и власть, государство, причем не нынешнее, когда они действительно никому не нужны, а советское, народное, из недр которого они и вышли не без помощи и поддержки властей и творческих союзов. Старается убедить нас, как тяжко им было и как им мешали.

Так с кем же реставраторы из газеты «Завтра»?

Савва Ямщиков «Горький дым отечества» №47 - 2002 г.

«Шаг на пути к Дубровке - «демократия», навязанная нам Горбачевым, Александром и Егором Яковлевыми, Афанасьевым, Коротичем и иже с ними». Но не может «настоящий русский патриот» не плюнуть и здесь в советское прошлое - Ленина и революцию, поставив на одну доску строителей великой страны и ее разрушителей: «Никакая это не демократия, а самый настоящий слепок с тоталитарного режима, продолжение худших традиций ленинской революции, что и привело нас к Дубровке».

Дубровка - следствие революции и советской власти - вывод реставратора. Возникает естественный вопрос: А с кем, собственно, реставратор и газета?

Странные заявления позволяют себе люди, считающиеся русскими патриотами. Заявления не только неверные по сути, но и оскорбительные для русского народа. Подобного рода высказывания невозможно объяснить и принять с позиции русского советского человека, но если свои позиции поменять на антисоветские, как сейчас принято у так называемых русских патриотов, тогда становятся понятны попытки таких патриотов очернить действия Советской власти, Красной армии и ее полководцев, не останавливаясь на прямой клевете в их адрес.

Постоянный автор газеты «Завтра» русский патриот и известный искусствовед и реставратор Савва Ямщиков заявил в этой же статье: «А Тухачевский, утопивший в крови крестьян Тамбовской губернии и разоривший половину Польши?».

Оставим на совести автора крестьян Тамбовской губернии, утопленных в крови. Это его право и его позиция в Гражданской войне, пускай он остается с ней. Может быть он считает, что было бы лучше, если бы кулацкие мятежники потопили в крови рабочих Тамбова, Петрограда, Москвы..., как это делали Деникины, Шкуро, Красновы, Семеновы, Анненковы и Колчаки. Повторяю - это его право. У нас другая позиция - ленинская: каждая революция чего-то стоит, если умеет защищаться (за точность цитаты не ручаюсь, но смысл передан точно). Перестали защищаться - получили то, что имеем и что также не нравится автору. Но вот пассаж о Тухачевском, разорившем Польшу, принять невозможно для русского человека и патриота, какую бы он позицию не занимал - белую или красную. Не будем оценивать личность, полководческие таланты и судьбу Тухачевского. Это дело историков и специалистов. Дело сейчас не в нем, а в оскорбительной оценке борьбы русского народа с агрессией панской Польши в 1920 году.

Мало того, что воспользовавшись гражданской войной, Польша, нарушив линию Керзона, по которой должна была проходить польская восточная граница, уже к 1920 году захватила Западную Украину, Западную Белоруссию и ряд других территорий, включая Минск, она, подталкиваемая странами Антанты, отвергла предложения Советского правительства об уточнении границ и в апреле 1920 года начала наступление и, пользуясь перевесом в силах, белополяки вышли к Днепру и заняли Киев в мае 1920 года. Чем они занимались на захваченных территориях и как себя вели? Да, ценой огромных усилий Красная армия остановила противника, перешла в наступление и вышла непосредственно к Варшаве и Львову. Разгромить полностью противника не удалось в силу ряда причин. 100 тысяч советских военнопленных бесследно исчезло в польском плену, еще 20 лет Западная Украина и Западная Белоруссия оставались под панским гнетом.

Я все же не думаю, что автор считает возвращение этих земель в состав Украины и Белоруссии актом несправедливости по отношению к Польше. Но заявить о разорении Польши в 1920 году - это все равно, что заявить о разорении Германии Жуковым в 1945 году. Хотелось бы побольше ясности в позиции русских патриотов. Что характерно - редакция газеты никак не дистанцируется от подобных одиозных высказываний своих постоянных авторов. Остается согласиться с мнением, что антисоветизм - форма русофобии.

Савва Ямщиков «Вопросы простодушного (Кому ЧК, а кому мать родная?)» №20 - 2003 г.

«... кровавое «красное колесо» в страшной части нашей истории продолжает пластать меня по бренной родной земле не только горькой памятью о зверствах прародителей антирусского террора, но и мнимой бархотностью нынешнего уничтожения России, осуществляемого их не менее жестокими последователями, учениками, а иногда просто родственниками по прямой».

«Три основных составляющих русофобского террора коснулись меня отнюдь не косвенно».

«Разве можно мне забыть и простить тотальное уничтожение золотого фонда отечественного крестьянства, когда тридцать миллионов хранителей и кормителей России были сняты русоненавистниками с родных мест и истреблены физически?».

«А можно ли без содрогания перечитывать печальные мартирологи убиенных священников, начиная от патриарха, митрополитов и кончая простыми церковными служками?».

Третий фактор продуманного уничтожения русской нации новоявленными «маратами» и «робеспьерами» - высылка на чужбину целого парохода с двумя тысячами самых одаренных наших мыслителей: физиков, математиков, философов, историков искусств, писателей. Там были учителя моих учителей, оставшихся в России, прошедших сквозь адские испытания Гулага и сумевших рассказать мне о светочах русской науки и искусства, которых ЧК отправил подальше от родных берегов».

Не перестаю удивляться поведению нашей русской так называемой патриотической интеллигенции. Когда-то Сергей Кара-Мурза очень точно показал интеллигенцию на пепелище нашей страны, но это касалось либеральной, по сути дела, космополитической интеллигенции, так называемых демократов. А вот феномен так называемых патриотов ждет своего исследователя. При всей кажущейся несовместимости взглядов и идеалов, взаимного неприятия, даже внешне ожесточенного противостояния, есть нечто общее, что объединяет их - пещерный антисоветизм и антикоммунизм. Это главное, первичное - остальные, кажущиеся вроде бы непримиримыми, противоречия между ними вторичны. Ситуация подобная ситуации в Белой армии, где в одном антисоветском строю находились и монархисты-черносотенцы, и республиканцы-демократы. По сути, в таком же одном антисоветском строю на пепелище своей страны находятся и современные русские «патриоты» и современные «демократы».

Статья содержит стандартная набор из обвинений нашей так называемой народной интеллигенции, состоящей из демократов - «последователей, учеников, а иногда и просто родственников по прямой прародителей антирусского террора» и русских «патриотов» - последователей, учеников, а иногда и просто родственников по прямой белогвардейцев, попов и кулачья-справных мужиков - «золотого фонда отечественного крестьянства». И те, и другие так неистовы в своем антисоветизме, антикоммунизме и ненависти к нашей Советской Родине, что зачастую трудно отличить где демократ, а где патриот, когда доводится читать или слушать их измышления. Хотя, может быть, в этом нет ничего удивительного, ведь источники, подпитывающие их ненависть, одни и те же и черпают они антисоветские измышления у одних и тех же авторов - все тот же пресловутый «Огонек» Коротича, Солженицын, Волкогонов, Яковлев, Радзинский и прочая шушера рангом поменьше, подкрепленные стенаниями предков по отобранной Революцией власти и собственности. Сами-то они этого помнить и знать непосредственно не могут в силу возраста, так как родились, выросли, получили высшее образование, стали, в том числе, реставраторами-искусствоведами при ненавистной Советской власти, которая уничтожила «золотой фонд», или генофонд, как любят говорить современные социал-дарвинисты - демократы и патриоты. Себя они, разумеется, относят к золотому генофонду, ну, а мы, наши деды и отцы, которые создали великую сверхдержаву, получается, что быдло, так серые ничтожества, недочеловеки-унтерменши, как считали представители еще одного золотого фонда человечества во главе с бывшим ефрейтором. К фондам мы еще вернемся, а сейчас обратимся к страшилкам, так занимающих нашего реставратора - потомка справных мужиков и старообрядческих попов.

До сих пор Савву, начитавшегося Солженицына, мучает «Кровавое красное колесо» в страшной части нашей истории и зверства прародителей антирусского террора». Я не знаю какую часть нашей истории считает Савва страшной. Если это Революция и Гражданская война, то имеет ли право так безапелляционно судить об этом и так однозначно трактовать великое событие мирового значения человек, родившийся много позже этого события. Народ, русский народ совершил Революцию, освободился от власти царей, попов, помещиков и капиталистов, стал хозяином страны, почувствовал себя свободным, получил доступ к знаниям и культуре ощутил себя не холопом, а человеком. А может быть страшная часть нашей истории предвоенные годы, когда была создана мощная современная промышленность и в сельском хозяйстве на смену сохе и лошаденке пришли трактора и комбайны, были подготовлены тысячи своих советских специалистов - инженеров и ученых. И все это вместе взятое позволило стране выдержать самый страшный для советского народа период его истории - войну и победить, тем самым подтвердив свой исторический выбор, вопреки всем явным и скрытым власовцам, бывшим и настоящим.

Наши деды и отцы совершили Революцию, разгромили врагов внутренних и внешних, создали могучую сверхдержаву, а не некие злые силы, по мнению автора, потомки которых разрушают Россию сейчас. Разрушают Россию сейчас потомки недобитых, к сожалению, эксплуататорских классов, буржуазной интеллигенции и справных мужиков-кулаков, так любезных простодушному реставратору. Что касается зверств антирусского террора обратимся к свидетельствам белых генералов, так милых русским патриотам, и их заграничных союзников. Генерал Деникин: «Белый террор был похлеще красного». Американский генерал Гревс, военный советник Колчака: «На одного расстрелянного красными приходилось 100 расстрелянных белыми».

«Разве можно мне забыть и простить тотальное уничтожение золотого фонда отечественного крестьянства, когда ТРИДЦАТЬ миллионов хранителей и кормителей России были сняты русоненавистниками с родных мест и ИСТРЕБЛЕНЫ физически?», - вопрошает автор, родившийся уже позже мифического уничтожения. Конечно, нельзя, если ты потомок справных мужиков и верных слуг старообрядческой церкви. «Катастройка» выявила удивительный , я думаю, требующий серьезного генетического исследования, факт, когда потомки кулаков, впитав с молоком матери память о нескольких десятинах земли или мельнице, отошедших в колхоз, передают эту память и ненависть к советской власти из поколения в поколение. И какую бы должность и положение в обществе не занимали эти потомки в подходящий момент вспомнят они эту землю и эту мельницу и отомстят всей стране, как это сделали Горбачев и Ельцин и тысячи других из «золотого фонда» справных мужиков-кулаков, кто словом, а кто и делом по разрушению страны. Ничего не перевесит эти несколько десятин земли, когда-то отобранных у предков. Вот и задумаешься другой раз, что недаром эти потомки все талдычат о фондах и генофондах, может и впрямь вопреки тому, что человек не собака или осел и не подвластен биологическим законам в отличии от животного мира, образовался в человеческом обществе подвид, подгруппа или подкласс, не знаю как назвать, тот самый золотой кулацкий фонд, когда произошли генетические изменения, передаваемые из поколения в поколение, как у собак или ослов, в отличии от всех прочих людей? Поневоле станешь социал-дарвинистом

или сторонником евгеники.

30 миллионов уничтоженных физически насчитал реставратор в свободное время от реставрации. И опять так называемые патриоты смыкаются с так называемыми демократами. Родоначальник всех этих мифических миллионов патриарх антисоветчины А.И.Солженицын. Эстафету лжи сразу же подхватили и патриоты, и демократы. Хакамада как-то истерично призывала к ответу Зюганова за 100 миллионов. А православный поэт, как он сам о себе говорит, Николай Боголюбов негодовал в 16 номере газеты «Завтра» за 2003 год, что «...свыше ста миллионов лучших русских людей срезал вражеский серп». Ямщиков насчитал 30 миллионов, но только из золотого фонда крестьянства. Надо полагать, что со временем, подсчитав и другие категории других фондов, он обнародует их в газете «Завтра». Интересно будет сравнить у кого получится больше.

А пока отвлечемся от мифических миллионов и обратимся к истинным цифрам. Есть достаточно много публикаций с такими данными, но вряд ли они заинтересуют наших демократов и патриотов, поэтому очень коротко приведем самые общие данные - не для них, так как это бесполезно. Поэтому приведем данные для тех кто еще не свихнулся от миллиардов, замученных проклятыми большевиками. Итак, для еще не свихнувшихся: всего за 1930 и 1931 годы было отправлено на спецпоселение 381026 семей общей численностью 1803392 человека, за 1932-1940 гг. на поселение прибыло еще 489822 кулака, что вместе с 1803392, высланными в 1930-31 гг. составит 2293314 спецпереселенцев. Следует отметить, что не все они были кулаками. Так на 1 октября 1941 года на учете состояло 936547 трудопоселенцев, из них 878851 человек (93,1%) составляли бывшие кулаки, и остальные 64696 (6,9%) лица, не входившие в золотой фонд кулаков (городской деклассированный элемент, выселенные из погранзон, осужденные на срок от 3 до 5 лет с заменой отбывания срока наказания на жительство в спецпоселки).

Еще одна тема, которую постоянно мусолят антисоветчики всех мастей - церковь и

попы. «А можно ли без содрогания перечитывать печальные мартирологи убиенных священников, начиная от патриарха, митрополитов и кончая простыми церковными служками?», - вопрошает реставратор. Что можно посоветовать страждущему? Неужели больше нечем заняться, когда страна разрушена и разграблена, а миллионы людей обречены на унижение и нищету? Оставьте попов истории. «Только у бессердечного человека не подступает комок к горлу при воспоминаниях о сотнях батюшек, живыми зарытыми в землю или о талантливом русском писателе и просветителе М.О.Мельникове, расстрелянном по личному приказанию Троцкого на глазах у жены и детей», - взывает к жалости реставратор.

Зря взывает реставратор. За годы контрреволюции мы такого насмотрелись и столько уничтожили людей реформаторы и их пособники, что якобы «зарытые живьем батюшки» 80 лет назад на нас не действуют. А белые обычно расстреливали и жен, и детей красных, особенно не церемонясь.

Тут как-то еще один радетель дьякон Андрей Кураев заявил о том, что якобы было расстреляно 200 тысяч, правда, о закопанных и сожженных заживо в топках паровозов не упоминал почему-то, а репрессировано 500 тысяч священнослужителей. Но в 1916 году во всей Российской империи было 77727 церквей и 66140 священников и дьяконов.

Скажу я всем страдальцам - может хватить лить слезы по попам, наказанным Советской властью. У нас сейчас есть по ком лить слезы - тысячи убитых, пострадавших и обездоленных в результате разгула демократии. А попы были не просто идеологическими противниками, а активно боролись с народной властью, так что получили по заслугам, конечно, были пострадавшие и невинно. А сейчас в путинских тюрьмах сидят только виновные?

Вот, что хотелось бы спросить у автора: предположим, что безвинно пострадала церковь и священнослужители. От кого они пострадали? От прародителей антирусского террора, - отвечает автор. А кто уничтожает Россию сейчас? «Не менее жестокие последователи, ученики, а иногда и просто родственники по прямой этих самых прародителей антирусского террора», - подтверждает автор. А что же церковь и священнослужители, какую позицию занимают они в это трагическое для России и народа время? Может быть предали анафеме разрушителей, призвали народ к сопротивлению, стали центрами духовного сплочения народа и отпора русофобским силам, разрушившим историческую Россию-Советский Союз, а теперь добивающими обрубок России под названием РФ? Отнюдь. Церковь из-за своего антисоветизма принимала деятельное участие в развале Союза совместно с «жестокими последователями, учениками, а иногда и просто родственниками по прямой прародителей антирусского террора», поддерживая и активно сотрудничая с националистическими русофобскими силами в республиках Союза. Может быть реставраторам из Москвы это не было видно, но мы это предательство ощутили в полной мере на собственной шкуре. После всего случившегося, как можно рассчитывать на то, что через церковь объединяться русские люди за рубежом в единый Русский Мир, как надеятся некоторые авторы газеты «Завтра». Но уж о поведении церкви и ее иерархов в современной России, ее единении с режимом говорить излишне. Имеющий глаза да увидит.

И, конечно же, пресловутый пароход: «третий фактор продуманного уничтожения русской нации новоявленными «маратами» и «робеспьерами» - высылка на чужбину 2000 самых одаренных наших мыслителей». Ну, ничего, и без самых одаренных антисоветских мыслителей сумели создать супердержаву, первыми покорить космос и защитить страну ракетно-ядерным щитом и, между прочим, готовить искусствоведов-реставраторов и восстанавливать и реставрировать храмы и иконы.

А теперь зададим вопрос гуманисту-реставратору: Что лучше - уплыть за границу на пароходе или подвергнуться зверствам антирусского террора? Ведь по утверждению гуманиста Россия переживала страшную часть своей истории и все это могло печально кончиться для антисоветских мыслителей, ведь даже ученики этих мыслителей, оставшиеся в России, прошли сквозь адские испытания Гулага и смогли рассказать автору об этих мыслителях, которых ЧК отправил подальше от родных берегов. Заметим, что не уничтожил, а отправил, тем самым спас их от рук «прародителей антирусского террора». Вот, что получается, когда подумаешь. Благодарить надо новоявленных «маратов» и «робеспьеров», а не руки заламывать в антисоветском экстазе. Эти стенания о пароходе напоминают ежегодные стенания современных либералов и демократов, особенно евреев, в Прибалтике по поводу высылки из Прибалтики 14 июня 1941 года антисоветских элементов, в том числе и несколько тысяч евреев, тем самым спасенным от неминуемой смерти в первые же дни войны от рук тогдашних «демократов». С последователями, учениками, а иногда и просто родственниками по прямой тогдашних «демократов» современные евреи, потомки уничтоженных тогдашними «демократами», вместе активно сотрудничали в разрушении Союза и продолжают сотрудничать, ну, как русская церковь с московским режимом.

И еще один вопрос гуманисту-реставратору: Все вспоминаете пароход с 2000 мыслителями, о котором Вам кто-то рассказывал, а ничего не слышали о трагедии 25 миллионов русских, оказавшихся без Родины в одночасье? И Вы рассчитываете на наше сочувствие и сострадание антисоветским мыслителям? А кто сострадает нам?

И еще одно высказывание автора (День литературы №3-2003 г.): «Ленин был врагом всего Божественного и разумного и сумел отравить своей идеологией не одного Соловьева (кинорежиссер антисоветчик с ленинской идеологией??), но и людей более стойких духом, да поддавшихся на приманку разрушительных идей, привнесенных в Россию иноверцами». Вот что значат классовые корни - не реставратор, а Великий Инквизитор или по крайней мере, прокурор какого-нибудь трибунала, то ли колчаковского, то ли нацистского...

А какую идеологию и какие идеи хотелось бы насадить реставраторам в России? Самодержавие, Православие и Народность?

Cавва Ямщиков «Вопросы простодушного (так с кем же вы, мастера культуры?)» №22 - 2004 г.

«Сейчас даже отнюдь не смышленному человеку понятно, чем обернулась для России бархатистая перестроечная революция конца прошлого века. В повседневном труде нарабатывавшиеся многострадальным нашим народом богатства пущены были на ветер комиссарами - исполнителями воли

Лениных, Троцких, Свердловых и иже с ними».

Что касается вопроса, с кем мастера культуры, то ответ очевиден - мастера культуры давно определились с кем они. На поверку наши властители и инженеры человеческих душ оказались мелкими обывателями и мещанами, не имеющими ни взглядов, ни убеждений, а только одну зависть к более удачливым коллегам. По сути дела они не стали аристократами духа, а остались мелкими тщеславными холопами господствующей власти и стоило этой власти пошатнуться, как они, не имея собственных убеждений, перебежали к новым хозяевам. Хотя кое-кто из них вспомнил свои кулацкие корни, как Астафьев, или троцкистские, как Окуджава. Будущее ЧК, земное или небесное, каждому воздаст по заслугам.

Все эти деятели культуры в очередной раз подтвердили правоту слов одного из русских философов, что нет страшнее врага у русского народа, чем русская интеллигенция. Что такое интеллигенция - прослойка, служащая интересам власти. Была Советская власть, точнее власть КПСС, служили ей, стараясь поближе пробиться к номенклатурной кормушке, завидуя тем, кто оказался ближе. Зашаталась власть и сменилась на власть новой буржуазии с более жирными кусками с барского стола для обслуги, вот и перекрасились мастера культуры и прочие творцы. Вот только что-то с творчеством не очень получается - ничего мало-мальски значимого не создали ни в кино, ни в театре, ни в литературе за 15 лет служения золотому тельцу. Контрреволюция не вдохновляет - это закат культуры. Перебежали, показали свое истинное лицо, однако, от Государственных премий и званий Героев Социалистического труда, Народных артистов, которыми их щедро награждала Советская власть и партия, так ими ненавидимые, не отказались. Ничего кроме презрения и жалости они не вызывают, ну, может быть, еще чувство брезгливости.

Но вернемся к нашему простодушному автору. Как водится у наших демократов и патриотов, первым делом, о чем бы ни шел разговор, плюнуть в советское прошлое и его руководителей. Казалось бы, какое отношение имеют современные мастера культуры к Ленину, Троцкому и Свердлову, но все равно, сначала пнем их, потом плюнем в недавнее советское прошлое. Но есть и различия. Если для демократов традиционные фигуры для поношения - большевики, Ленин, Сталин, то для патриотов - большевики, Ленин, Троцкий. Эти отличия, может быть, объясняются тем, что при общих классовых корнях имеются и национальные предпочтения.

Отношение к большевикам и Ленину тех и других, в общем, понятно - классовые враги, уничтожившие их Россию. Для патриотов - дофевральскую, монархическую, патриархально-лапотную. Хотя патриоты не могут не знать, что к отречению царя и к Февральской буржуазной революции большевики и Ленин отношения не имели. Для демократов - послефевральскую, республиканскую, либерально-буржуазную. Объединенные общей классовой ненавистью к большевикам и Ленину, так называемые патриоты не приемлют так называемых демократов, не упуская случая провокационно смешать в одну кучу большевиков и Ленина и современных разрушителей России, представляя их наследниками и продолжателями дела большевиков и Ленина. И, конечно же, истинные патриоты ну никак не могут обойти такую фигуру как Троцкий. Это необходимая ритуальная фигура для заклания, без упоминания которой не обходится ни одно выступление.

Не упустил случай и наш простодушный патриот: «...в повседневном труде нарабатывавшиеся многострадальным нашим народом богатства пущены были на ветер комиссарами - исполнителями воли Лениных, Троцких, Свердловых и иже с ними». Это он о контрреволюции - «бархатистой перестроечной революции конца прошлого века». Оказывается «растерзанная в клочья нация сумела за короткий срок воссоздать государственную мощь, удивив мир достижениями в экономике, науке и культуре». Прикидываясь простодушным реставратор старательно обходит стороной вопросы о том, каким образом и под чьим руководством нация сумела воссоздать Россию-Советский Союз и государственную мощь, победить в войне, выйти в космос и стать супердержавой.

Скажем всем реставраторам: без руководства нация может только разлагаться, что она сейчас и демонстрирует. То же самое было и перед октябрем и только железная воля Ленина и большевиков, так нелюбимых автором, позволила воссоздать государственную мощь, но у нашего автора, прикидывающимся простодушным цель одна - предателей и ренегатов, оказавшихся у власти, представить наследниками Ленина.

Вообще, интересно наблюдать, как у патриотов и демократов используется практика двойных стандартов, когда в зависимости от выгоды, то классовые интересы берут верх над национальными, то национальные над классовыми. Испытывая одинаковую классовую ненависть к Советской власти и Советскому государству, являясь антикоммунистами, и те, и другие вопреки логике и классовым интересам сползают на национальные, даже националистические позиции в отношении к оценке главных фигур - Сталина и Троцкого. Не трудно догадаться почему столь разное отношение к двум этим знаковым фигурам революции и Гражданской войны. Я думаю, что в особых комментариях и объяснениях такое разное отношение к главным героям революции не нуждается. Все понимают в чем тут дело.

Но есть одна объединяющая их личность - историческая и мифологическая фигура нашей истории - Петр Аркадьевич Столыпин, реформатор и вешатель, цепной пес монархии, одинаково дорогой и патриотам, и демократам, что они подчеркивают, фамильярно называя его Петром Аркадьевичем. Такая любовь вполне объяснима, ведь он уничтожал большевиков, злейших врагов патриотов и демократов.

Очень занимает нашего простодушного, наряду с Лениным и Троцким, Я.М.Свердлов, хотя и умер он в далеком 1919 году и был верным коммунистом, но оказывается и у него есть последователи-современные демократы.

Нет, не такой простодушный наш реставратор, как прикидывается, скорее, злонамеренный, расчетливо смешивающий в грязную кучу создателей великой страны и ее разрушителей, подлинных патриотов, отстоявших и воссоздавших Великую Россию, защитивших ее в боях, превративших в сверхдержаву, и предателей-космополитов, пятую колонну американского империализма, разваливших великую страну. Вот и хочется задать вопрос Савве Ямщикову: А с кем Вы, гражданин реставратор?

Савва Ямщиков «Русский светописец» №44 - 2003 г.

«Родичи мои и их близкие друзья, на себе испытавшие мощь и беспощадность

«Красного колеса», изгнанные с родных земель, испокон века любимых, кормящих и пестующих, не отказавшиеся от веры и молитвы, были первыми наставниками мальчишки, воспитывавшегося на барачных улицах неподалеку от стен Московского Кремля».

«Ведомый Божественным провидением, пережив с помощью чудесной моей мамы послевоенные голодовки, стояние в длинных очередях за бутылкой постного масла и буханкой ржаного хлеба, отсобирав на продажу грибы и ягоды в щедрых лесах Подмосковья, попал я в святая святых русской науки -- Московский университет, и здесь имел неоценимую возможность окормляться от чудом уцелевших представителей старой профессуры, прошедших через тернии ГУЛАГа и оставшихся людьми, несущими духовный свет до конца жизни и способными увлечь своими идеалами молодых учеников».

Постоянно из статьи в статью повторяет Савва Ямщиков выпады против нашей Революции, ее вождей, муссирует страдания и беды, которые она якобы принесла России, использует солженицынское «Красное колесо» как символ страшной Советской власти? Когда я читаю статьи Саввы Ямщикова в газете, возникает у меня ощущение, что может быть его самого переехало солженицынское «Красное колесо» и остался он на всю жизнь калекой, потому что практически всегда в каждой статье, о чем бы он не писал, постоянно вспоминает он это «Колесо» и поминает Бога всуе? А ведь часто дельные вещи говорит, с которыми невозможно не согласиться, но сидит в нем какой-то дух антисоветчины, что и сейчас в разграбленной, разоренной, растерзанной стране не может он удержаться, чтобы лишний раз не пнуть нашу Революцию и социалистическую Родину. Откуда это у него? Мы люди с ним одного поколения, выросли в одном городе и в школу ходили в одни и те же годы, и в ВУЗах учились тоже одновременно, только он в МГУ, а я в МВТУ. Полагаю, что из кулацко-поповского прошлого. «Катастройка» выявила настоящую человеческую суть каждого, заставила раскрыться, показать, вытащить на свет божий то, что было спрятано или пряталось в самой глубине души - истинное «Я» человека. И раскрылись некоторые кумиры и уважаемые деятели литературы, искусства и науки в своей подлинной красе. И, к сожалению, невольно утверждается в сознании убеждение, что все эти «перееханные» «Красным колесом» граждане и их потомки, по большому счету, враги. Враги нашей Советской Социалистической Родины, враги нам, обычным советским людям, которые строили нашу страну, восстанавливали ее, защищали ее.

Но не кажется ли странным читателям газеты и любителям старины, что несмотря

на то, что родичи Саввы и их близкие друзья на себе испытали мощь и беспощадность «Красного колеса» и были изгнаны с родных земель, испокон века любимых, кормящих и пестующих, Савва умудрился поступить в святая святых русской науки - Московский университет. Как же так? Нам 15 лет внушают, как тяжко нам жилось, как безжалостно притесняла безбожная Советская власть не только «перееханных» «Красным колесом», но и их детей, у которых был только один путь - в дворники или истопники. Правда, и сам Савва, как истинный христианин, считает, что только божественное проведение помогло ему попасть в университет. А если бы не попал, не прошел по конкурсу, то о божественном проведении сейчас бы не вспоминал, а клеймил бы Советскую власть с «Красным колесом», которая специально не пустила его в университет, потому что его родичи попали под «Красное колесо». А будь он, предположим, евреем, то к «Красному колесу» непременно бы прибавились обвинения Советской власти в антисемитизме, геноциде и холокосте.

Ни меня, ни моих родственников «Красное колесо» не переезжало, поэтому, наверное, и божественное проведение мне не помогало. Когда я сразу после школы не прошел по конкурсу в МЭИ, то мне оставалось пенять только на себя и судьбу, считать, что не повезло. Повезло на следующий год - поступил в МВТУ. Наверное, по этой же причине моя сестра поступила в тот же самый университет и в те же годы, когда там Савва «окормлялся от чудом уцелевших представителей старой профессуры, прошедших через тернии ГУЛАГа и оставшихся людьми», только с третьей попытки, сдавая каждый раз все вступительные экзамены на «отлично», но каждый раз места ей не доставалось, так как одни зачислялись по льготам, другие по квотам, а третьи по божественному проведению. И чтобы говорили в таком случае Саввы Ямщиковы и прочие «перееханные» «Красным колесом»? Догадаться не трудно.

Вернемся в университет 1955-1961 гг., где несла духовный свет и увлекала своими идеалами молодых учеников старая профессура, прошедшая ГУЛАГ. Выделяя старую профессуру, Ямщиков, как само собой разумеющееся, подразумевает второсортность советской профессуры, не прошедшей ГУЛАГ, не несущий духовный свет и не имеющей идеалов, способных увлечь молодых учеников. Если профессура старая, то есть не советская, то дореволюционная. В 1917 году самому молодому профессору было лет 40, значит в 1957 году, когда Савва окормлялся от этих профессоров, им было лет 80, из них 20 лет, с 1937 по 1957 год, они, по словам Саввы, провели в ГУЛАГе. Чему можно научить в таком возрасте и после 20 лет ГУЛАГа? Ответ в статьях Саввы - антисоветчине. Не случайно, что среди тех, кого он почитает, махровые антисоветчики Солженицын и Астафьев, приветствовавшие кровавый ельцинский переворот в 1993 году, Виктор Правдюк, Максим Шостакович и Георгий Жженов, антисоветскую суть которых явил читателям на страницах газеты Савва в рубрике «Созидающие», хотя им больше бы подошло определение «Разрушающие» за их личный вклад в дело разрушения Великой России (Советского Союза) или за поддержку разрушителей страны.

И еще несколько слов по поводу барачных улиц неподалеку от стен Московского Кремля, на которых воспитывался юный Савва, и послевоенных голодовок, которые он пережил с помощью своей мамы. Что-то я не припомню бараков неподалеку от стен Московского Кремля и вообще в пределах Содового кольца. Бараки были, но не у стен Кремля, а в отдаленных районах Москвы, как правило, рядом с заводами и другими предприятиями, которые строились в 30 годы. Были бараки в Измайлово, были в Лефортово, были в других районах, но не у стен Кремля. И насчет послевоенных голодовок сгустил Савва краски, не было в Москве голодовок ни в войну, ни тем более в послевоенные годы. Было голодно, но не было голода, а голодовка - это голод (см. Словарь Ожегова). Не знаю, где Савва был во время войны, а мы - мать и трое детей всю войну были в Москве и все трудности и лишения испытали на себе.

Жаль, что Савва Ямщиков - человек, вроде бы искренне болеющий за нашу Родину, вольно или невольно подыгрывает ее же разрушителям и растлителям солженицынским «Красным колесом».

Общий враг - одна цель

Александр Андрюшкин «Раса государственников» и Осип Мандельштам» №47 - 2002 г.

Статья о Мандельштаме - это повод порассуждать о зловещих планах евреев по захвату власти и установлению своего господства в России, выразителем которых оказывается был Мандельштам.

«Мандельштам во многих стихах, и особенно в прозе, описывал свой, быть может, главный душевный конфликт: между государственным порядком и «хаосом иудейским».

«Думаю, конфликт в душе и творчестве Мандельштама все-таки был. И заключается он, повторяю, в столкновении ценностей государственнических и антигосударственнических, «конспиративных». Мандельштам ищет и находит в русской, а затем в советской культуре черты свойственные «расе государственников» и «расе конспираторов и бунтарей», пытается примирить то и другое, но в конце концов все-таки склоняется к ценностям подрывным, антигосударственным и античеловеческим, словом, к «хаосу иудейскому».

«Он пытался создать культуру нового государства - русскоязычного, но не русского, даже - антирусского. Это должна быть могущественная и безжалостная держава, руководимая каким-то обязательно нерусским вождем (может быть, Сталиным), но доминирующую роль в которой обязательно должны были играть иудеи или обращенные в иудейство русские. В сущности, речь шла о создании нового народа - русскоязычных иудеев, примерно так, как в свое время иудеями в большинстве стали тюркоязычные хазары».

«Итак, создается новое государство и новый народ, «ночные» ценности которого становятся «дневными». То, что с христианской точки зрения считалось извращением, теперь становится «нормальным», и наоборот, нормальное объявляется «извращенным» и безжалостно уничтожается... русские, как и хазары, должны были сохранить свой язык, но сменить веру и главные жизненные ценности...».

«Вот такая, с позволения сказать, программа была у Мандельштама, да в общем-то и у Ленина, и у других евреев-большевиков. Возможно также, хотя и не без некоторых колебаний, этой программы тайно придерживался и Сталин. Разумеется, именно эту программу сегодня продолжают осуществлять и еврейские «олигархи»...».

Статья дает информацию к размышлению о том, что, несмотря на постигшую народ и страну трагедию, все никак не угомонятся так называемые русские патриоты - радетели о русском народе, якобы исстрадавшимся от безбожной советской власти и коварных инородцах, мечтавших совместно с Лениным и Сталиным превратить Россию в иудейскую Хазарию. Не буду касаться творчества и воззрений Мандельштама, рассуждений автора о роли и месте еврейства в советской России, только замечу, что творчество поэта к этим рассуждениям притянуто за уши. Вряд ли Мандельштам тянет, или сам себя ставил на роль идеолога зловещих планов евреев в отношении России. Но приплетать сюда Ленина и Сталина - полный маразм, свойственный определенной категории упертых антисоветчиков и антикоммунистов-шизопатриотов, находящихся за пределами обычной человеческой логики и разума. Отсюда и мерзкая попытка поставить на одну доску коммунистов-созидателей великой страны - Советского Союза (Великой России) и еврейских олигархов, порожденных криминальной контрреволюцией антикоммунистов и антисоветчиков. Не даром крайности так называемых патриотов-антикоммунистов и демократов-космополитов сходятся в деле оплевывания советской власти и государства, несмотря на якобы непримиримые противоречия между ними. Потому что у них общий враг - Советское государство и одна цель - разрушение этого государства. В чем они и преуспели. Остальное - камуфляж и интеллектуальный трепеж, к сожалению, и на страницах газеты «Завтра».

Так с кем же Тришки-патриоты из газеты «Завтра»?

Николай Анисин «Вариант Волкова (Как власть в провинции употребить)» №31 - 2003 г.

«В тургеневском рассказе «Бежин луг» крестьянский сын Илюша 150 лет назад предсказал две страшные смуты в России -- в начале и в конце ХХ века. Точнее, предсказал приход творца смут -- Тришки:

«Тришка такой уж будет удивительный человек. Захотят его, например, взять хрестьяне; выйдут на него с дубьем, оцепят его, но а он им глаза отведет -- так отведет им глаза, что они же сами друг друга побьют».

Тришка в 1917-м объявился в облике прибывшего в Россию из Швейцарии и Нью-Йорка актива революционеров-коммунистов. Актив этот отвел глаза хрестьянам, устроил между ними бойню, захватил власть и стал воровать -- стал через Коминтерн и Профинтерн сплавлять за границу валюту и накопленные в России за века драгоценности. Воровали пламенные революционеры из ленинской гвардии почти два десятилетия. И вполне успешно. Но на исходе тридцатых годов один из хрестьян, бывший ученик православной семинарии Сталин поставил гвардейцев перед выбором: или вы будете умирать мучительной смертью или вернете из-за рубежа наворованное. Пусть и не все, но очень многое из украденного в Россию было возвращено. И производственная мощь страны, благодаря притоку в нее валюты после процессов 1937-1938 годов, увеличилась до начала войны с Германией в четыре раза».

«Спустя 40 лет после смерти Сталина лукавый, как говорил тургеневский Илюша, Тришка преобразился и уже во всей красе отводил глаза хрестьянам в образе революционеров-демократов. Не все соблазну поддавались. Центр не соблазненных -- Верховный Совет России -- новоявленному Тришке пришлось расстрелять из танков и крупнокалиберных пулеметов. После того революционеры-демократы через созданные ими олигархические структуры уверенно взялись разворовывать национальное достояние страны, умыкая за границу доходы от распродажи общенародных природных ресурсов. Тришка-демократ так отвел глаза хрестьянам, так отвел, что им не жить, а кое-как выживать в нищете приходится».

Как водится у матерых антисоветчиков и антикоммунистов, изображающих из себя русских патриотов, все их повествования и выступления обязательно начинаются с плевка в Революцию и Советское прошлое, неважно на какую тему идет речь. Ритуал должен быть исполнен - это своего рода визитная карточка, чтобы, не дай бог, не перепутали и случайно не приняли за советского патриота, тем более, коммуниста. Спустя 40 лет после смерти Сталина лукавый Тришка преобразился не только в революционера-демократа, но и в шизофренический образ «русского патриота» - Тришку-патриота, демонстрируемый автором статьи.

Но что интересно, при всем декларируемом и демонстративно подчеркиваемом, вроде бы непримиримом отличии русских патриотов, впрочем, это они сами себя так называют, от либералов и демократов, эти плевки и комья грязи ничем у них не отличаются и представляют из себя убогий набор повторяющихся уже второе десятилетие пошлостей и глупостей из разряда белогвардейской и немецко-фашистской пропаганды про жидобольшевиков, разрушивших буржуазно-помещичий рай и разворовавших Россию. Понятно, что исповедуя пещерный антисоветизм, они ничего нового и оригинального придумать не могут, поэтому прибавляются выдумками типа тех, которыми во время гражданской войны пугали обывателя, вроде общих жен при коммунизме. Причем, даже не способны соотнести уровень читателей газеты со своими измышлениями, на которые могут клюнуть только юнцы, взращенные нынешним режимом и считающие, что первым в космосе был американец, и выжившие из ума пенсионеры, которые уверены, что если к власти придут коммунисты, то первым делом отберут у них квартиры и выкинут на улицу. Чего стоит только одно утверждение о производственной мощи страны, которая увеличилась в 4 раза до начала войны благодаря притоку валюты после процессов 1937-38 гг. Нуждается ли в комментариях подобные утверждения? Если только психиатров.

Тришки-патриоты смеют обвинять руководителей Советского государства в разграблении государства из-за того, что они оказывали финансовую помощь коммунистическим партиям зарубежных стран - естественным и единственным друзьям СССР во враждебном окружении молодого Советского государства, что пожертвовали некоторыми произведениями искусств для финансирования жизненно необходимой индустриализации, благодаря которой страна превратилась перед войной во вторую державу мира и смогла победить страшного врага. Причем Тришек-патриотов не смущает, что ни одному из обвиняемых на процессах 1937-38 гг. не были предъявлены обвинения в разграблении государства и хищении социалистической собственности при обилии всяких прочих обвинений. Уж очень Тришкам не нравятся ни Советское государство, ни его союзники - коммунистические партии, ни революционеры-коммунисты. И зря Тришки-патриоты берут себе в союзники и единомышленники тов. Сталина. Есть большие основания полагать, что на процессах 1937-38 гг. сидели бы они рядышком с «революционерами-коммунистами».

Трудно понять редакцию, неужели не стыдно печатать подобную чушь, которую, пожалуй, сегодня не позволяют себе печатать мало-мальски уважающие себя либеральные газеты. Неплохо бы было подвергнуть психиатрической проверке подобных публицистов (Тришек-патриотов) и при отрицательном результате привлечь к уголовной ответственности, чтобы в другой раз не повадно было.

Все это антисоветское вступление понадобилось автору для того, чтобы поведать читателям о главе Чернского района Тульской области Викторе Даниловиче Волкове, который, по мнению автора, «нарабатывает ныне в своем отдельно взятом районе интереснейший политико-административный опыт».

К сожалению, настроение перед выборами от прочитанного не повысилось. Не узнали мы чем живет район, какие политические силы и страсти в нем, куда ведет народ Волков, какие цели ставит. Напротив, появилось тревожное ощущение того, что победы на выборах нам не видать. Зато есть в районе национальная идея, которую все ищут уже столько лет и все найти не могут. Что же это такое национальная идея по Волкову, которую нам преподносят как пример, как образец, как средство, обеспечить нам «безбедную жизнь». Как все великое, идея эта проста как мычание телят, преподнесенных молодым мамам от администрации района в счет погашения долга бывшими колхозами.

Итак, первая составляющая национальной идеи - плодитесь-размножайтесь: «как только можно, всеми доступными средствами поощрять браки и рождение детей в районе». Поскольку никаких кардинальных решений этого вопроса, вроде восстановления советской власти, возвращения разворованной собственности народу и возрождения социальных льгот не предполагается, то очевидно собираются воспользоваться старым дедовским веками проверенным методом, от которого при большевиках-злодеях с их электрификацией, радиофикацией, клубами и театрами, телевидением отошли, но сейчас самое время возродить вместе с верой православной. И Чубайс - истинный друг русского народа поможет - избавит народ православный от электричества, как избавили от Советской власти, чтобы уж навсегда покончить с ненавистным коммунизмом. Вернемся к своим истокам - к вере и лучине, что останется делать долгими зимними вечерами? Рождаемость повышать! И деньги всем миром не надо будет на роддом собирать. Не было до Тришек-коммунистов-революционеров роддомов и ничего, обходились, и семьи были не чета теперешним. Больше денег останется на храмы и часовни - ведь один из столпов России Вера православная, как считают современные интеллигенты, воспитанники комсомола и верные идеологические бойцы партии, не то, что всякие Джорданы Бруно и Галилео Галилеи.

Еще одно слагаемое национальной, объединяющей народ идеи: все русские из бывших республик СССР - желанны на русской земле. Спасибо, конечно, автору национальной идеи Волкову за приветливость и благие намерения. Жаль только, что автор статьи не раскрыл каким образом администрация района будет осуществлять эти благие намерения и предоставлять российское гражданство этим русским, а потом этих русских так много, что вряд ли они все уместятся в одном районе. Кроме того, многие русские из бывших союзных республик вряд ли примут такую составляющую национальной идеи, потому что своей Родиной считают не один район и не область, и даже не РФ, а Советский Союз-историческую Россию, и полагают, что национальная идея русского народа заключается не в бегстве, хоть и к приветливому руководителю района, а в восстановлении исторической России-Советского Союза.

Третья составляющая национальной идеи по Волкову и Анисину: мы великие наследники великой истории и культуры, мы должны быть достойны памяти предков. Трудно спорить с неоспоримым, но что понимают Волков с автором под памятью предков, великой историей и культурой? Автор особо не распространяется на эту тему, напирая только на строительство часовен и восстановление храмов в районе. В этой связи непроизвольно возникает вопрос: как же так, говорим, что в районе нет денег, на роддом собираем народные пожертвования и выжимаем деньги из деловых людей (мобилизационная экономика в масштабе района по Волкову), а строим часовни и храмы за государственный счет, но ведь церковь по закону отделена от государства и денег нет на кирпичный завод, на модернизацию оборудования по переработке мяса и молока, на сельхозтехнику, на удобрения...? Так вот полагаю, что разные у нас предки и разное отношение к великим событиям нашей истории и культуры, поэтому третья составляющая национальной идеи по Анисину вряд ли способна объединить всех русских людей.

Я думаю, что настоящая национальная идея - отстранение от власти олигархического режима, возвращение народу разворованной собственности и восстановление исторической России-Советского Союза.

Антибольшевизм и фрейдизм вместо марксизма

Александр Панарин «О державнике-отце и либеральных носителях «Эдипова комплекса» №17 - 2003 г.

«Кто восстановил эту государственность, в свое время разрушенную красными комиссарами - адептами мировой революции?».

«Большевики пришли к власти под лозунгами «долой войну» и «грабь награбленное!».

«...большевики до предела расшатали старую российскую государственность...».

Честно говоря, меня неприятно удивили набившие оскомину примитивные, шаблонные пропагандистские измышления махровых антисоветчиков-антикоммунистов, либеральной шушеры, политических мошенников и упертых так называемых патриотов, все вздыхающих о царе-батюшке, использованные автором. Измышления, тысячу раз жеванные и пережеванные за 15 лет контрреволюции и столько же раз опровергнутые не только коммунистическими исследователями, но и объективно мыслящими, не зашоренными представителями побежденной «белой» стороны, о красных комиссарах и большевиках, разрушивших российскую государственность и пришедших к власти под лозунгами «Долой войну» и «Грабь награбленное».

Это настолько банально, что нет никакого желания опровергать и что-то доказывать автору. Я думаю, что все уже насытились этой пошлостью до предела. Подозреваю, что и он сам все прекрасно знает. Как я понимаю, этот пассаж про комиссаров и большевиков в такой вульгарной форме понадобился автору, чтобы более контрастно выделить фигуру Сталина и его роль «Отца» как строителя государства. Попытка заменить марксизм фрейдизмом не нова, не понятно только зачем она понадобилась автору для объяснения такой фигуры как Сталин, тем более, что вопросы, поднятые в статье, исторические причины и историческая логика трансформаций и перерождений части правящих классов и правящей номенклатуры, поведения народа во времена исторических перемен, различные поведенческие установки власти и толпы и смены этих установок исследованы без всяких псевдонаучных ссылок на Фрейда с его «Эдиповым комплексом». Под все эти фрейдистские объяснения искусственно подгоняются исторические события и исторические личности, ни сколько не раскрывая истинные социальные и экономические причины минувших событий. Логично предположить, что редакция вместе с автором не остановится на достигнутом и продолжит фрейдистские изыскания уже непосредственно в личности Сталина. Только этого нам и не хватало. Может быть фрейдистские объяснения и уместны в кабинете психоаналитика для констатации каких-то неурядиц в семье, но переносить это на мировую историю и политику, значит уводить от подлинных причин и движущих сил истории. Хотелось бы вместо псевдонаучной зауми что-нибудь поконкретнее.

Октябрь 1993 года - десять лет спустя: сомнительные аналогии и некорректные сравнения

Георгий Семенов «Потеря территорий» №40 - 2003 г.

«Тупая, бездарная пальба Ельцина по Белому дому похоронила остатки уважения национальных окраин к русским правителям как таковым. Тогда проявилось самое жестокое начало московской власти, сравнимое разве что с массовыми депортациями»

Не надо сравнивать несравнимое

«Столь ненавистным был Ельцин-расстрельщик, что в чеченцах мы видели едва ли не братьев по борьбе». Автор явно преувеличивает, может быть такие, как он, экзальтированные журналисты и видели в чеченцах братьев по борьбе, но нормальные люди, даже при всей ненависти к расстрельщику Ельцину, никогда не видели в чеченских сепаратистах и бандитах братьев по борьбе, а видели в них союзников Ельцина и сообщников по общему воровскому делу - разграблению России.

И уже совсем некорректно и оскорбительно сравнение пальбы Ельцина по Белому дому - жесткого начала московской власти с массовыми депортациями, традиционными пресловутыми поводами для кликушества демократической швали в адрес абсолютно справедливой и законной акции советского руководства по обеспечению безопасности тыла в условиях ожесточенной войны, когда решался вопрос о самом существовании государства и народа, и в первую очередь русского народа. К чему привели трусость и нерешительность, абстрактный гуманизм по отношению к преступникам в августе 1991 года все увидели в октябре 1993 года. Негоже авторам оппозиционной газеты касаться в негативном плане вопроса давно оцененного историей, как абсолютно справедливого и, по большому счету, гуманного, позволившего сохраниться депортированным народам Кавказа и Крыма от полного физического уничтожения по законам военного времени за сотрудничество с фашистскими захватчиками. Не надо сравнивать несравнимое - преступление Ельцина с законными действиями Советской власти.

Расстрел парламента 4 октября - это триумф недобитых эксплуататорских классов, вернее их потомков, и жулья.

Александр Синцов «Слуги Запада» №40 - 2003 г.

«Такое, как расстрел парламента, не забывается. И где-то впереди, какого-то другого, неизвестного президента России поджидает мина замедленного действия, взведенная 4 октября 1993 года.

В какой-то самый решительный момент, в прорыве к великой удаче нас остановят заявлением о том, что нынешний режим -- нелегитимный в корне. Навесят на страну ярлык изгоя и против этого не возразишь, как против октябрьского переворота семнадцатого года.

Это два равноценных действия -- огонь по штабам. Политическая окраска со временем линяет. Остается суть, обозначающаяся этим стальным словечком -- нелегитимность»

Не надо сомнительных аналогий

Вызывают недоумение какие-то сомнительные аналогии, которые использует автор для обличения преступления Ельцина в 1993 году. «В какой-то самый решительный момент, в прорыве к великой удаче нас остановят заявлением о том, что нынешний режим - нелегитимный в корне. Навесят на страну ярлык изгоя и против этого не возразишь, как против октябрьского переворота семнадцатого года. Это два равноценных действия - огонь по штабам. Политическая окраска со временем линяет. Остается суть, обозначающаяся этим стальным словечком - нелегитимность».

Странная какая-то позиция у автора, что это за прорыв к великой удаче может нас ожидать с этим коллаборационистским режимом, и кто это нас остановит заявлением о нелегитимности нынешнего режима, если нынешний режим и есть детище заокеанских победителей? А если этот режим будет устранен, то я не думаю, что кто-то нас сможет остановить в прорыве к великой удаче обвинениями в нелегитимности. А вот пассаж относительно нелегитимности октябрьского переворота и постановка на одну доску расстрела Верховного Совета Ельциным и Великой революции или, как считает автор вместе с расстрельщиками парламента, октябрьского переворота представляется сомнительным и оскорбительным для всех советских людей. Возникают в вопросы. Во-первых, к чему к расстрелу Верховного Совета и государственному перевороту Ельцина автор приплел Октябрьскую революцию, соединив контрреволюцию и революцию, да еще в таком унизительно-пренебрежительном виде, тем самым унизив и Революцию, и нашу Родину - Советский Союз. Во-вторых, что это за бред о нелегитимности Революции и советской власти? А что бывают легитимные революции? Что восставший народ должен испрашивать разрешение на революцию у свергаемого правителя или правительства? Оказывается по мнению сторонника легитимности из газеты «Завтра», что в мире практически нет легитимных государств, что должно быть очень огорчает их правительства и народы и они вместо того, чтобы заниматься делом, занимаются переживанием. Легитимны или нелегитимны Великая Американская революция, Великая Французская революция, Революции в Латинской Америке, Китайская революция, Февральская революция в России, Революция 1918 года в Германии, Кубинская Революция, Сандинистская революция, Иранская революция?.. Октябрьскую революцию автор обозвал переворотом и однозначно определил как нелегитимную. Может быть он считает, что в России после отречения царя была легитимная власть, что царь законно передал власть Временному правительству? Или был легитимен Колчак, объявивший себя Верховным правителем России? Или были легитимны различные белогвардейские правительства на территории России? Должен разочаровать автора - легитимных властей в России после Февральской революции не было. Когда власть в стране взяли большевики, то подтвердили свою легитимность победным результатом Гражданской войны. Не надо ради красного словца «нелегитимности» порочить за компанию нашу историю и нашу революцию...

Олег Головин «Социальный страх» №40 - 2003 г.

Вместо страха - воля к сопротивлению

«Былой страх перед «черным воронком», который по ночам забирал когда-то людей...». Да, что напало на редакцию? Что не статья, то обязательно привязка к советскому прошлому. Один сравнивает пальбу Ельцина по Белому дому с депортациями, другой расстрел Верховного Совета ставит на одну доску с Великой Октябрьской революцией, третий - страх народа в ельцинско-путинской России связывает с всеобщим страхом, якобы имевшим место в Советском Союзе. Получается, случайно или нарочно, такой небольшой знак равенства, который оборачивается большим свинством, между антисоветским «сегодня» и советским «вчера». Незаметно читателю подбрасывается мыслишка - вот видите, советское прошлое не лучше, чем антисоветское настоящее.

Вот и наш автор, как я полагаю не столетний старец, наверное, слышал о «черных воронках» только из блатных песен молодости или из «Огонька» 15-летней давности, но посчитал нужным, как само собой разумеющееся, сообщить о страхе, который якобы испытывал народ во времена советской власти, проводя все ночи напролет без сна в ожидании пресловутых «черных воронков». Что можно сказать на это? Хватить трепаться, извините за резкость, и пересказывать страшилки 15-летней давности. Мы тоже не вчера родились и жизнь прожили не на Соломоновых островах и таких было сотни миллионов в Советском Союзе, которые спали крепким сном по ночам, если не работали в ночную смену, не гуляли с любимыми по ночным улицам наших советских городов, не боясь быть убитыми, ограбленными, избитыми, изнасилованными, взятыми в заложниками или похищенными. Конечно, всегда есть определенная категория людей, которой есть что скрывать и которая находится в постоянном страхе и в ожидании разоблачения и привлечения к ответственности. Значительную часть среди этих граждан составляли представители проституированной интеллигенции с тайными пороками и намерениями, которые действительно испытывали страх разоблачения и справедливого наказания. А сейчас свой страх и тогдашнюю боязнь ответственности распространяют на весь народ и всю страну, чтобы опорочить страну и компенсировать свою ненависть к ней хоть такой подлостью и пакостью в ее адрес. Не надо уподобляться порочным людям и идти у них на поводу, повторяя сплетни о всеобщем страхе.

Так вот, чтобы избавиться от современного страха, от этого «расстрельного синдрома» надо перестать повторять лживые байки о якобы всеобщем страхе в Советском Союзе. Это ложь! Это во-первых. А во-вторых, лидеры, пассионарии и оппозиционные средства информации должны не парализовывать волю народа к борьбе фальшивыми сентенциями вроде «лишь бы не было войны», «еще одну гражданскую войну Россия не выдержит», «лимит на революции исчерпан» и прочей пацифистской и оппортунистической болтовней, а готовить к борьбе, если хотим жить не на коленях. Силе режима надо противопоставить волю к сопротивлению. Из искры возгорится пламя!

Д. Котомкин «Ловцы человеков» №40 - 2003 г.

«(Каждая трагическая эпоха имеет, убежден, свою звуковую доминанту. Надвигающийся лязг никелированных, друг друга задевающих краями омоновских щитов и мембранные команды карателей на фоне пулеметной пальбы запомнятся русским так же, как топот чоновских продотрядов, как скрип тормозов черных «марусь» Большого Террора.)».

Может быть, наконец, просветлело в голове

Лихо - особенно про топот чоновских продотрядов и скрип тормозов черных «марусь» Большого Террора. Если честно, избиение ОМОНом лично Д. Котомкина, выпускника Московской консерватории, у меня сочувствия и негодования не вызывает. Похоже, что омоновские дубинки не выбили из него демократическую дурь антисоветчины и политической и исторической безграмотности, несмотря на консерваторское образование. Интересно, это в консерватории ему вдолбили мысль о трагической советской эпохе со своей звуковой доминантой, где не было места гулу и гудкам наших заводов и фабрик, победным залпам первых салютов 1943 года и салюта Победы, реву двигателей космических ракет, музыке фестивалей и праздников и веселому шуму новоселий миллионов..., а только был «топот чоновских продотрядов»(?) и «скрип тормозов черных «марусь» Большого Террора» или он сам дошел до этого, начитавшись «Огонька», Радзинского, Волкогонова и прочей шушеры рангом поменьше из бульварных газет и журналов? А ведь это был тогда в 1993 году молодой человек, родившийся где-то в 1970 году или около того. И лично слышать звуковую доминанту 20-30-40-50-60-х годов он не мог. Однако даже «демократизаторы» ОМОНа, расстрел Верховного Совета, гибель сотен людей не образумели его, если он по горячим следам счел нужным городить чушь о топоте чоновских продотрядов, показав вместо консерваторской образованности свою полную безграмотность, смешав в одну кучу несовместимое: ЧОН - партийно-комсомольские отряды при партийных ячейках, райкомах, горкомах, предназначенные для оказания помощи органам правопорядка при борьбе с контрреволюционными выступлениями и бандитизмом и абсолютно не имеющие никакого отношения к продотрядам и продразверстке, и продотряды, осуществляющие продразверстку до 1921 года, то есть до введения НЭП. И где они могли топать? По проселочным дорогам, что ли? Его бьют дубиной по голове, а он, не успев очухаться, вместо шума в голове слышит скрип ахматовских черных «марусь» Большого Террора из журнала «Огонек». Это как же должен был быть зомбирован молодой человек, что он ставит на одну доску продотряды, то есть фуражиров, и ОМОНы - карателей. «Я уже не помню, били нас в вестибюле станции или нет». Мало видно били, а то бы всю антисоветскую демократическую дурь выбили бы, тогда бы было не до доминанты с топотом чоновских продотрядов. Прошло 10 лет. Может быть, наконец, просветлело в голове?

Подвиг и подлость

.

Вячеслав Дегтев «Последний парад (Реквием)» №4 - 2004 г.

Прошло ровно 4 года со дня героической гибели в неравном бою 6 роты 104 полка 76 дивизии ВДВ. Жаль ребят... Отдавая должное самоотверженности и героизму солдат и офицеров 6 роты, ни сколько не ставя под сомнение их подвиг, закрадывается в голову одна, может быть кому-то покажется крамольная мысль, а надо ли было это самопожертвование, что на этой горке решалась судьба России, позади была Москва и отступать было некуда?

Трагедию преданных солдат и офицеров подменяем дущещипательной рождественской историей с антисоветским душком о вознесении на небо 6 роты вместо горькой правды о трагедии нашей преданной и проданной Советской Родины. Хотя я подозреваю, что у автора аллергия на само понятие Советской Родины, иначе бы он не использовал трагедию 6 роты для очередного плевка в советское прошлое.

Я давно заметил и думаю, что и другие обратили внимание на то, что о чем бы не писали буржуазные журналисты или не говорили телевизионные репортеры за правило стало обязательно плюнуть в советское прошлое, лишний раз мазнуть его грязью. Особым шиком считается проделать это в материале, статье, сюжете, абсолютно не связанным никоим образом с советским прошлым. Я полагаю, что в буржуазных СМИ такие асы пера или ТВ поощряются дополнительно за находчивость и шустрость. Впрочем, в оплевывании нашей советской истории отмечаются не только «демократы», но и люди, считающие себя патриотами, во всяком случае работающие во вроде бы оппозиционных режиму патриотических СМИ. Не является исключением и газета «Завтра», некоторые авторы которой позволяют себе подобные выходки, на которые я пытаюсь обратить внимание в этой статье. Не удержался от этого и автор данной публикации о гибели 6 роты (по сути дела из-за предательства и преступного бездействия командования полка и группировки войск в Чечне), приправив публикацию явственным антисоветским духом, ухитрившись поставить на одну доску и красных, и белых в годы гражданской войны, плюнуть в политруков-комиссаров и Красную Армию, обвинить Советскую власть и Советскую Армию в пренебрежении к жизни личного состава армии.

Спрашивается, причем здесь гибель 6 роты в современной Российской армии и Красная армия? Смысл глубокий - ненависть к нашей Советской Родине распирает, выхода ищет - 6 рота только повод, чтобы лишний раз очернить наше прошлое. Читателю подсовывается незамысловатая мыслишка - сегодня плохо (что трудно отрицать), так вот и раньше в советском прошлом было не лучше, а может быть и хуже и несчастья наши берут начало в далеком 1917 году. 6 роту, оказывается, в Чечню «погнали, как ваших мобилизованных дедов-прадедов гнали в свое время: кого против Колчака с Деникиным, а кого против Фрунзе с Уборевичем...». Сначала автор уравнивает красных и белых, подсовывая современному молодому читателю подленькую мыслишку о чужеродности революции русскому народу, которой стал жертвой инородческих сил, которые гнали русских против Колчака с Деникиным, подразумевая, что русские, конечно же, сами никогда бы не пошли против Колчака с Деникиным ( если бы их не гнали большевики, надо думать, все сплошь инородцы).

Естественно, что «настоящий русский патриот» не может обойтись без того, чтобы не сказать пару ласковых слов в адрес комиссаров. Плевок в комиссаров - это обязательный ритуал истинно православного «патриота» о чем бы он не говорил. Вроде бы давно нет комиссаров в армии (с 1942 года, если память мне не изменяет), нет уже давно и замполитов в Российской армии - попами заменили, но антисоветский ритуал должен быть исполнен: «...как и предки ваши когда-то (тем хоть какую-никакую красивую сказочку пели сладкоголосые политруки-комиссары про всеобщее благо и счастье), молча и покорно, без шуток и смеха погрузились в «вертушки»...». Надо полагать, что гнали наших отцов и дедов и против Гитлера под сказочки сладкоголосых политруков-комиссаров и в Космос или, может быть, они сами шли? Перестали гнать и побежали отовсюду внуки и правнуки дедов и прадедов, бросая могилы своих предков. Вот и из Чечни убежало 300 тысяч русских, а сколько осталось навечно, когда наконец избавились от политруков-комиссаров, но об этом автор умолчал, намекая на нефтяную трубу, из-за которой попала в Чечню 6 рота. Не было бы нефтяной трубы и не надо было бы гнать туда внуков-правнуков считает русский патриот. А как же 300 тысяч русских, изгнанных, и тысячи убитых? А как же целостность России? Это не главное - главное не разобраться в причинах гибели 6 роты и еще тысяч российских солдат и офицеров, а опорочить нашу советскую жизнь и нашу армию: «Всегда у нас потери исчислялись экипажами, расчетами, батальонами, полками, а когда и армиями - «бабы нарожают»... Это деды именно этих солдат запечатлены на первых кинолентах о Красной Армии; идут в лаптях и онучах крестьянские парни, «сыны трудового народа», идут обреченно на убой за чьи-то «идеалы»...». Уж больно не нравятся наши «идеалы» так называемым патриотам.

В армии не служили, а если и служили, то явно не в Генеральном штабе, а бросаются словами о том, как у нас считаются потери, будто бы всю жизнь этим только и занимались. Чем объясняется такая зоологическая ненависть ко всему советскому, что, даже оплакивая погибших в антисоветское время, успокоиться не могут. Дворянскими, купеческими, фабрикантскими, кулацкими или поповскими корнями? Или отсутствием совести?

Приведенные примеры антисоветского плюрализма газеты «Завтра» не прошли даром для коммунистической оппозиции. Плевки в прошлое, повторяющиеся из статьи в статью, из номера в номер, в том числе не только в наше прошлое и наших вождей, а и, в частности, в вождей Великой Французской революции, таких как Марат, которые позволяют себе авторы вроде бы оппозиционной газеты (Вадим Шипов. «Нет людей - нет проблем» Бывший химкинский глава - Марат нашего времени». №49 - 2003 г.), тоже внесли свою лепту в поражение коммунистов на выборах. Само сравнение вождя революции и мелкого пакостника крайне неудачно и некорректно и вообще притянуто за уши, но негативный осадок в душах людей оставляет. Если мы хотим победить, надо прекратить плевать в революционное прошлое.

Чем больше мы будем глумиться над большевиками, приклеивая слово «большевики» своим врагам (Александр Ефремов. «Вертолет» №49 - 2003 г.), тем меньше у нас шансов на победу - каждый плевок в большевиков это вклад в победу над коммунистами, что и было продемонстрировано на выборах. Становясь на позиции современных врагов нашей Великой революции, оплакивающих своих предшественников, подпевая им стенаниями о расстрелянных святых в темных подвалах ЧК, мы не приобретаем сторонников, а только отталкиваем их от себя, что и произошло на выборах. Наши деды и отцы - большевики, так не любезные авторам газеты, и партия наша была партией большевиков - ВКП(б). Надо выбирать, а не пытаться угодить антикоммунистам. Кто против большевиков, тому место не в рядах коммунистической оппозиции, а под власовским флагом вместе с президентом и «грызущими вместе».

Как писал поэт:

И песня,
и стих -
это бомба и знамя,
и голос певца
подымает класс,
и тот,
кто сегодня
поет не с нами,
тот -
против нас.

При использовании этого материала просим ссылаться на Лефт.ру