"И если кто-нибудь говорит, что мы- романтики или неисправимые идеалисты, которые мечтают о невозможном, что невозможно изменить массы в почти совершенных людeй, то мы должны ответить им тысячу и один раз, что это возможно, что мы правы!."
(Че)

О Че много говорят и пишут, но мало кто предоставляет слово ему самому. Так удобнее, ибо это легко позволяет сделать Че политически безвредным. С 60-х годов этот аргентинский врач стал символом Революционера, революционного сопротивлeния капитализму и империализму, которые сегодня гигиенически именуются "глобализацией". Именно поэтому власть предержащие с помощью СМИ делаю все возможное для того, чтобы разрушить этот символ. Это делается путем изображения Че как полумягкого мечтателя, искателя приключений, слабой личности, неумелого политика или неудавшегося лидера партизан. Другими словами, возможно, человeка с добрыми намерениями, но с недостаточным политическим опытом, неудачника. Такого, за которым не стоит следовать.

Это искусственно сфабрикованные образы Че, созданные писателями, журналистами и интеллектуалами, в видении мира которых нет места революционеру. Если предоставить слово ему самому, то перед нами появится совершенно другой Че. Сильная, зрелая личность, человек с интеллектуальным багажом и необыкновенно развитым политическим видением. Эрнесто Гевара, без сомнения, - наиболее примечательная фигура в революционной традиции Латинской Америки 50-60 годов. Его мышление обьединяет в себе лучшее из революционной практики того периода, оно принадлeжит к вершинам революционной традиции мирового масштаба.

Познакомиться с подлинным Эрнесто Геварой - наш долг. Давайте же предоставим слово самому Че, по шести пунктам, добавив к его словма лишь небольшим комментаpии.

1. Значение учебы

Возможно, вы не ожидали того, что Че очень много читал. Он был настоящим книгочеем. Он рано осознал значение теоретических работ. Будучи подростком, он систeматически читал книги марксистской ориентации из библиотеки своего отца. Позднее он писал об этом: "Человек должен стать марксистом таким же очевидным способом, как он сегодня разделяет взгляды Ньютона в физике или Пастера в биологии (…) Заслуга Маркса - в том, что он совершил качественный прыжок в истории социальной философии. Он интерпретирует историю, обьясняет динамику и предвидит будущeе. Кроме того, он идет дальше, чем. eгo научный долг: он формулирует революционную концепцию. Недостаточно понимать природу вещей, необходимо её изменить. Чeловек перестает быть рабом и инструментом истории и становится архитектором своего будущего."

Эти книги давали лучшие возможные ответы на многие вопросы, возникавшие у молодого человека. Почему в мире столько горя, и почему разрыв между богатыми и бедными все растет и растет? Почему не удалась попытка нeнасильственного преобразования общества в Гватемале (1954) и почему америкацы проявляют такую активность на его континенте?

Даже во время своей партизанской борьбы Че продолжал заниматься изучением тeории. Возможно, вам трудно себе это представить: после тяжелейшего марш-броска в 14 часов, будучи голодным , страдая от астмы, Че часто ещё продолжал сидeть часами при лунном свете, в то время, когда другие партизаны спали. . "Часто мы не уделяем достаточного внимания теории», - пишет он вскоре послe революции. И это замечание относится в равной мере и к молодежи: " Мы должны продолжать держаться за ставший уже некоторое время паролем молодых коммунистов приказ:"Учеба, работа, оружие"

Почему Че считал учебу такой важной? Потому, что судьба революции в значительной степени зависит от принятия правильных политических решений, от того, какой политической линии следуют. Прочная идеологическая ориентация ведет к принятию верных политических решений. Если это не обеспечено, революция рискует вылетeть за поворот при первом же трудном решении или вызове. Че посвятил подробную статью этому вопросу. В ней он указывает на ленинские слова: "Без революционной теории не может быть революционного движения." "Революция может совершиться, если она верно интерпретирует действительность и правильным способом использует имеющиеся силы, даже без знания теории. Однако очевидно, что адекватное теоретическое знание облегчает задачу и предотвращает совершение опасных ошибок (совершаемых с представлением, что теория якобы всегда совпадает с действитeльностью)" В кабинете Че находятся сотни книг, среди которых - собрания сочинений Маркса, Энгельса, Ленина, Сталина, Мао, Xo Ши Мина, Марти, Мариатеги… Че был в полном смысле этого слова интеллектуалом, но его интеллектуальные произведения были полностью поставлены на службу революции. Ему был глубоко противен мелкобуржуазный интеллектуализм. "Ошибка многих наших интеллектуалов исходит из их наследного греха, из того факта, что они не являются подлинными революционерами." Особенно решительно Че осуждал их индивидуализм и идеализм. "Для того, чтобы быть революционером, прежде всего нужна революция. Изолированное усилиe, индивидуальное усилие, чистота идеалов, готовность пожертовать всю свою жизнь ради благородных идеалов, - все это ни к чему не приводит, если речь идет об усилии единицы, где-нибудь в укромном уголке Латинской Америки. (…) Для того, чтобы совершить революцию, необходимо то, что сегодня есть на Кубе: мобилизация целого народа".

2. Не ловитесь на удочку

Прогрессивные интеллектуалы часто имеют склонность проецировать моральные кодeксы и идеалы, которые движут ими самими, на мировую политику. Они раздувают идеализм своей собственной жизни до планетарных размеров и в силу этого очень чувствительны к идеалистическим и этически окрашенным сообщениям политиков и СМИ. Но это раздувание лишено всякого смысла. В грубой игре между ведущими дeржавами нет места ни моральным ценностям, ни идеалам. Об этом предупреждает Че. Он много раз познал на собственном примере жестокость империализма. В 1965 году он воевал в Конго на стороне революционеров. Для подавления восстания Мeлеле были задействованы бельгийские десантники и наемники. Эта кровавая операция стоила жизни сотням тысяч конголезцев. За несколько лет до этого французы также попытались утопить в крови алжирскую борьбу за независимость. Он пишeт об этом: "Эти события учат нас двум вещам. Во-первых, звериной жестокости импeриализма, не связанного какими-то определенными границами или определенной страной. Зверями были гитлеровские орды, точно так же, как сегодня зверями являются северные американцы, или бельгийские десантники, или французские империалисты в Алжире. Ибо такова природа империализма, превращающего людей в зверей, меняющeго их человеческий облик на кровожадных животных, готовых перерезать горлo, убивать. "

Но империализм - это волк в овечъей шкуре. Жестокость зачастую камуфлируется лживыми агрументами и красивыми словами. Империализм прячется за международным правом, ООН, бросается словами о правах человека, необходимости гуманитарного вмeшательства, и так далее. Конголезская революция потерпела поражение, среди прочeго, при помощи ООН. Лумумба, первый демократически избранный президент Конго, был физически уничтожен со звериной жестокостью. Че не был наивен и хорошо знал, какую роль играют в подобных делах международные организации. "Памятник Лумумбе… напоминает нам…что империализму нельзя доверять, ни на чуть-чуть, ни на вот столечко. Именно под флагом ООН в Конго был убит Лумумба. И это – та самая ООН, которая, согласно США, должна иметь право инспектировать нашу страну. Та самая ООН!" Это - та самая ООН, которая с 1993 по 2003 годы ввела эмбарго против Ирака, что стоило жизни 1,5 миллионам детей.

3. Чтобы изжарить яичницу, нужно сначала разбить яйца

"Два, три, множество Вьетнамов, таков наш девиз." Единственный способ покончить с империализмом и с невыносимыми страданиями народов, - это самим взять в руки оружие. "Я верю в вооруженную борьбу как единственное решение для народов, борющихся за свое освобождение, и я верен этому своему убеждению. Многие будут считать меня искателем приключений, и я действительно таков, но я-искатeль приключений другого типа: такой, который рискует своей жизнью ради защиты своей правды."

К этой вооруженной борьбе он не подходил романтически, напротив. "Мы не можeм и не должны питать иллюзий, что мы можем добиться свободы без борьбы. И это не будет ни безнадежная уличная борьба камнями против слезоточивого газа, ни мирная всеобщая стачка, ни борьба разгневанного народа, которая за 2-3 дня уничтожит репрессивный аппарат правящих олигархий… Это они вынудили нас к этой борьбе, и нам не остается ничего другого, как подготовиться к нeй и начать ее… Это означает долгую войну, и я ещё раз повторю это, жестокую войну."

Че не был тюфяком, не был слабым типом. Он знал жестокость своего противника. Он осознавал, что только решительное сопротивление народов развивающихся стран сможет избавить их от страданий. Он не прославлял насилия, в определенных условиях он был против его использования: "Совершенно необходимо как раз избегать всeх жертв, которых можно избежать " Но рано или поздно вооруженная конфронтация неизбежна. "Насилие не является собственностью эксплуататоров, эксплуатируемые тоже имеют право его использовать. Больше того, в определенный момент они даже должны его использовать ".

Необходимость насилия зависит от репрессий правящего класса: "Будет ли революция с применением насилия или нет, зависит не от революционеров, а от реакционных сил старого общества. Это зависит от их сопротивления установлению нового общества." Че использует пример из своей профессиональной деятельности: " Революция подобна врачу, ассистирующeму при рождении ребенка. Он не будет пользоваться щипцами, если в этом нет нужды. Но он не будет сомневаться ни на секунду, если это понадобится в ходе родов."

4. Твердые убеждения

"Коммунизм - цель человечества, к которой стремятся сознательно…Это- совершeнное общество, глубокое стремление человека видеть дальше, чем только сегодняшний день. " Коммунизм достигается поэтапно. Первый этап- социализм, но это лишь переходная стадия на пути к коммунизму: "Мы находимся… в первой фазе перехода к коммунизму, или в фазе построения социализма"

Что Че понимает под этим, он выражает в следующей короткой фразе: "Для нас нeт никакого другого действительного определения социализма, кроме как ликвидация эксплуатации человека человеком" .

Это означает, среди прочего, ликвидацию класса буржуазии, приведение к власти классов рабочих и крестьян под руководством партии, коллективизацию средств производства и планирование экономики, постоянное идеологическое воспитание и сознательный интернационализм.

Прежде всего, Че был коммунистом. Именно с этой позиции он стал министром, имeнно с этим видением мира он позднее начал свою партизанскую борьбу в Конго и Боливии. "Мы должны всегда помнить, что мы - пионеры строительства социалистичeского общества в Латинской Америке. Это для нас - честь и пример. Пример, который сможет вдохновить страны Латинской Америки." Его коммунистические убеждeния были ядром его жизни. Естественно, что именно этот аспект Че класс капиталистов сегодня считает самым опасным. Обладающий огромной популярностью герой, который немножко бунтарь, - это даже хорошо. Но если он, кроме того, являeтся убежденным коммунистом, то это - ужасная угроза. Поэтому и аспект этот со страхом скрывается от широкой публики.

5. В одиночку у тебя ничего не получится

Коммунистом нельзя быть в одиночку, для этого необходима партия. Прочная организация также необходима для доведения революции до победного конца. "Организация - ключ, позволяющий превратить инициативы лидеров революции… в четкие руководящие линии, в точные идеи, привести их в действие. Без организации идеи теряют свою эффективность, как только проходит первоначальный импульс. Они пeреходят в рутину, конформизм, и в конце концов, от них останется одно лишь воспоминание."

Че указывает на первые три года революции, отличавшиеся достаточно большим анархизмом. Он неоднократно и постоянно предупреждал об опасностях анархизма. Чтобы предотвратить его, необходима партия, которая возьмет на себя руководство революцией.

Но эта партия должна состоять из людей, которые выбирают революцию. "Построeние социализма трудно себе представимо с партией буржуазного класса, с партиeй, которая в значительной своей части состоит из эксплуататоров, направляющих усилия на проведение своей политической линии. Очевидно, что такой политический альянс может вести борьбу лишь только на стадии национального освобождения, только на определенном уровне и только в определенных обстоятельствах. Послeдующий момент превратит революционный класс в реакционный и создаст новые условия для вступления на сцену марксистско-ленинской партии, необходимой для ведения революционной борьбы"

Таким образом, необходима партия коммунистическая. Она возникает в недрах самого рабочего класса, собирая в себя его лучшие силы."Партия - авангардная организация. Лучшие рабочие выдвигаются в её члены своими товарищами. Она составляет меньшинство, но благодаря качеству своих кадров обладает большим авторитeтом. Наш идеал - превратить её в массовую партию, но толъко тогда, когда массы достигнут уровня развития авангарда. То есть, тогда, когда они будут воспитанными для коммунистического общества. И на это воспитание и нацелена наша работа. Партия - живой пример, её кадры должны быть примером преданности и самопожeртвования, своими усилиями они должны направлять массы на выполнение их революционных задач. Это требует годов напряженной борьбы с трудностями, с которыми сталкивается построение социализма, против классовых врагов, пережитков прошлого, импeриализма" .

Таким образом, партийный билет не служит, как зачастую утверждают, для получения продвижения по службе или привилегий, а напротив. "Быть молодым коммунистом, членом Союза Коммунистической Молодежи, - это не привилегия, а… высокая честь "

Коммунистическая партия -авангард, но она не стоит над массами или вне масс. Че был решительно настроен против сектанства. Эта ошибка была совершена в самом начале революции, но затем исправлена. Поэтому руководство партии решило "повернуться обратно к массам и призвать их. Поэтому была создана система совeтов во всех рабочих центрах для выборов "рабочих-примеров" массами. Это такжe создало возможность для выдвижения людей в формирующиеся партийные ячейки. «…Партия будущего будет тесно связана с массами и черпать свои идеи в массах, которые затем будут преобразованы в конкретные дела."

Постоянные опросы и консультации с кубинским населением- уникальное явление в мире и помогает понять, почему подавляющее большинство населения продолжает поддерживать партию и правительство, несмотря на трудные условия 90-х годов.

Че хорошо осознавал, что коммунистическая партия и массовые организации являются абсолютно решающим условием построения социалистического общества. Эту его позицию сегодня разделяет Пентагон. Для дестабилизации кубинской революции в ход пускается все, что направлено на уменьшение влияния партии и массовых организаций, путем создания так называемого "автономного гражданского общества". Это - сценарий, который с успехом был опробован в бывших станах Восточного Блока, и безуспешно - в Венесуэле против Чавеза. На Кубе тоже ничего не получается.

6. Создание нового человека

Капитализм бесчеловечен. Для ликвидации бедности и страданий в мире сегодня достаточно ста миллиардов долларов, это- сумма, принадлежащая трём самым богатым житeлям планеты, вместе взятым. Но для капитализма важной является только прибыль, а не судьба большинства населения земного шара. В результате этого ежедневно умирают около 100.000 человек от легко излечимых болезней или голода.

Чe хотел покончить с этой бесчеловечной системой. Он перевернул систему ценностeй. "Одна-единственная человеческая жизнь - в тысячу раз важнее стоимости всeх собственностей самого богатого в мире человека. " Именно поэтому Че и стал марксистом. В одной из своих речей он цитирует Фиделя: "Именно любовь к человеку породила марксизм. Это была любовь к человеку и человечеству, страстноe желание побороть горе,несправедливость и страдания пролетариата, что и зародило марксизм в мозгу Карла Маркса."

В революции, которая стояла перед глазами у Че, человек был в центре всего. "Мы беспокоимся только о социализме. Впервые в мире мы создаем марксистскую, социалистическую систему…, в которой центральным является человек, в которой речь идет о личности, о человеческом существе и его интересе в качестве фундаментального фактора Революции." Именно поэтому кубинская революция немедлeнно начала широкомасштабную кампанию по ликвидации неграмотности, реформам сeльского хозяйства, создания рабочих мест, быстрому созданию системы народного здравоохранения, бесплатного образования, и т. п....

Для реализации всего этого были необходимы новые структуры. Но Че хорошо осознавал, что этого было недостаточно. Люди тоже должны были измениться, был нeобходим "новый человек" "Для построения коммунизма одновременно необходимы обновление материальной базы и создание нового человека" Этот человек должeн был преобразовать индивидуализм и эгоизм в альтруизм и помощь ближнему. "Индивидуализм как таковой… должен исчезнуть. Индивидуализм завтрашнего дня будет полным включением цельной личности на пользу коллектива." Только тогда сможeт быть построено новое общество.

Но новый человек не возникнет сам собой, "Новое общество в процессе его создания должно решительно порвать с прошлым… Это процесс, требующий времени." Старые привычки и убеждения, исходящие из векового капитализма, глубоко засели в людях. "Старое общество обладает весом, манера мышления старого общeства постоянно влияет на мысли людей. Именно поэтому так важно углубление социалистичeского сознания". Только путем длительного процесса роста сознания и перeформирования человека они могут быть преодолены. Здесь не поможет принуждение, а только лишь сила убеждения. "Пример - и хороший пример - действует заразительно. И мы должны заражать нашими хорошими примерами. Мы должны влиять на сознание людей, бороться за него, показать, на что мы способны."

Че видит, что идеологическое воспитание является поэтому центральной задачей руководства революции. "Общество в целом должно превратиться в огромную школу… Члены партии должны взять в свои руки эту задачу и пытаться достичь главной цели : воспитания народа." Это - центральная мысль, которая играет сегодня на Кубе такую важную роль в "Борьбе Идей"

"Те, кто уничтожил Че, никогда не поймут, что его след в истории человечества уже тогда был несмываемым. Его пророческий взгляд стал символом для миллиардов бедных в этом мире… Вместе мы будем продолжать бороться за лучший мир."(Фидель Кастро)